17﴿باب﴾*(انه اذا قيل في الرجل شئ فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده فانه هو الذى قيل فيه)

عنه مثل السفياني وغيره أنه كان^[1] لا يكون منه شئ ، وقال لهم : ليس يسقط قولآبائه شئ^[2] ولعمرى ما يسقط قول آبائي شئ^[3] ولكن قصر علمه عن غايات ذلكوحقائقه فصارت فتنة له وشبهة^[4] عليه وفر من أمر فوقع فيه.

وقال أبوجعفر عليه السلام : من زعم أنه قد فرغ من الامر فقد كذب ، لان للهعزوجل المشية في خلقه يحدث ما يشاء ويفعل ما يريد ، وقال : « ذرية بعضها منبعض^[5] » فآخرها من أولها وأولها من آخرها ، فإذا خبر^[6] عنها بشئ منهابعينه أنه كائن فكان في غيره منه فقد وقع الخبر على ما أخبروا أليست^[7] في أيديهمأن أبا عبدالله عليه السلام قال : إذا قيل في المرء شئ فلم يكن فيه ثم كان في ولده من بعدهفقد كان فيه؟^[8]

بيان : لعل المراد أن ابن أبي حمزة روى للناس أحاديث كقول الصادق عليه السلام « إن ولدي القائم ، أو من ولدي القائم » ولم يعرف معنى ذلك وتأويله ، إذ كان المرادالولد بواسطة ، أو القائم بأمر الامامة ، فلما لم يعرف معنى الحديث وألقى إلى الناسما فهمه وظن أن القول بموت الكاظم عليه السلام وبامامه من بعده تكذيب لنفسه فيما رواهأو تكذيب للامام عليه السلام فلج في باطله ، ولم يعلم أنه مع صحة ما فهمه أيضا كان يحتملإخبارهم البداء أو التأويل بأن يقال في الرجل شئ يكون في ولده ، مجازا.

ثم بين أن بعض ما أخبروا عليه السلام به من أخبار السفياني وغيره يحتمل البداءإن لم يقيدوه بالحتم ، ومع قيد الحتم لا يحتمل البداء ، والحاصل أنه ينبغي أن يحملبعض الكلام ، على التنزل والمماشاة تقوية للحجة كما لا يخفى على المتأمل.

(2 و 3) في نسخة : بشئ.

^[4] في نسخة : وشبه عليه.

^[5] آل عمران : 34.

^[6] في نسخة : فاذا اخبر عنها.

^[7] في نسخة : أليس.

^[8] قرب الاسناد : 152 و 154.