3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

تلك الامور أيضا ، لانه تعالى يحدث ما يشاء في أي وقت شاء ، أو المراد أن في تلكالليلة تفرق كل أمر محكم لا بداء فيه ، وأما سائر الامور فلله فيه البداء ، والحاصل أنفي ليلة القدر يميز للامام عليه السلام بين الامور الحتمية والامور التي تحتمل البداء ليخبربالامور الاولة حتما ، وبالامور الثانية على وجه إن ظهر خلافه لا ينسب إلى الكذبوسيأتي مزيد تحقيق لذلك.

وأما تأويله عليه السلام ليلة القدر بفاطمة عليها السلام فهذا بطن من بطون الآية وتشبيههابالليلة إما لسترها وعفافها ، أو لما يغشاها من ظلمات الظلم والجور وتأويل الفجر بقيامالقائم بالثاني أنسب فإنه عند ذلك يسفر الحق وتنجلي عنهم ظلمات الجور والظلم ، وعن أبصار الناس أغشية الشبه فيهم ، ويحتمل أن يكون طلوع الفجر إشارة إلى طلوعالفجر من جهة المغرب الذي هو من علامات ظهوره ، والمراد بالمؤمنون الائمة عليهم السلاموبين عليه السلام أنهم إنما سموا ملائكة لانهم يملكون علم آل محمد صلى الله عليه وآله ويحفظونهاونزولهم فيها كناية عن حصولهم منها موافقا لما ورد في تأويل آية سورة الدخان أنالكتاب المبين أمير المؤمنين عليه السلام والليلة المباركة فاطمة عليها السلام « وفيها يفرق كل أمرحكيم » أي حكيم بعد حكيم وإمام بعد إمام.

وقوله : « من كل أمر سلام هي » على هذا التأويل هي مبتدأ ، وسلام خبره ، أيذات سلامة ، ومن كل أمر متعلق بسلام ، أي لا يضرها وأولادها ظلم الظالمين ، ولا ينقصمن درجاتهم المعنوية شيئا ، أو العصمة محفوظة فيهم فهم معصومون من الذنوب والخطاءوالزلل إلى أن تظهر دولتهم ويتبين لجميع الناس فضلهم.