3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

بالجمل ما يقبل البداء من الامور ، وبالتفسير والتفصيل تعيين ما هو محتوم وما يقبلالبداء كما يظهر من سائر الاخبار ، ولما كان علم البداء غامضا وفهمه مشكلا أبهم عليه السلامعلى السائل ولم يوضحه له.فقوله : هذا مما امروا بكتمان أمر البداء من غير أهلهلقصور فهمهم. أو أنهم قبل أن يعين لهم الامور البدائية والمحتومة لا يجوز لهمالاخبار بها ، ولدا قال أمير المؤمنين عليه السلام : « لولا آية في كتاب الله لاخبرت بما يكونإلى يوم القيامة ».

فقوله : لا يعلم تفسير ما سألت أي لا يعلم ما يكون محتوما وما ليس بمحتوم في السنةقبل نزول الملائكة والروح إلا الله ، وأما قوله عليه السلام : لا يحل لك ، فهو إما لقصورهعن فهم معنى البداء ، أو لان توضيح ما ينزل في ليلة القدر والعلم بخصوصياته ممالا يمكن لسائر الناس غير الاوصياء عليهم السلام الاحاطة به ، ويؤيد هذا قوله : فإن اللهعزوجل أبي ، وعلى الاول يمكن تعميم الانفس على وجه يشمل خواص أصحابهموأصحاب أسرارهم مجازا والحاصل أن توضيح أمر البداء وتفصيله لاكثر الخلق ينافيحكمة البداء وتعيينه ، إذ هذه الحكمة لا تحصل لهم إلا بجهلهم بأصله ليصير سببا لاتيانهمبالخيرات وتركهم الشرور ، كما أومأنا إليه في باب البداء أو بالعلم بكنه حقيقة ذلكوهذا العلم لا يتيسر لعامة الخلق ، ولذا منعوا الناس عن تعلم علم النجوم والتفكر فيمسائل القضاء والقدر ، وهذا بين لمن تأمل فيه ، وأيضا الاحاطة بتفاصيل كيفياتما ينزل في ليلة القدر وكنه حقيقتها إنما يتأتى بعد الاحاطة بغرائب أحوالهم وشؤنهموهذا مما تعجز عنه عقول عامة الخلق ولو أحاطوا بشئ من ذلك لطاروا إلى درجةالغلو والارتفاع ولذا كانوا عليهم السلام يتقون من شيعتهم أكثر من مخالفيهم ويخفون أحوالهموأسرارهم منهم خوفا من ذلك. ولذا قالوا عليهم السلام : « إن علمنا صعب مستصعب لا يحتملهإلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان ».

وفي بعض الاخبار : « لا يحتمله ملك مقرب » كما مر وسيأتى.

قوله : لما يزور كذا ينبغي ، وفي أكثر النسخ : « لما يرون » وهو تصحيف ، وكذافيما سيأتي من قوله : « مما يزور خليفة الله » واللام موطئة للقسم ، والموصول مبتدء « وأكثر »