3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

والتحذير إنما هو عن هذه الفتنة.

قوله عليه السلام^[1] : وإنها لسيدة دينكم ، أي الحجة القوية التي ترجعون إليهافي أمر دينكم وإنها لغاية علمنا ، أي دالة على غاية علمنا ، قوله : فإنها ، أيالآيات لولاة الامر أي الائمة عليهم السلام وفي شأنهم ، والانزال إنما هو عليهم بعدهوالانذار بهم.

ثم استشهد عليه السلام بقوله : « وإن من امة » حيث يدل على وجود المنذر في كلعصر من الماضين فكيف لا يكون في الاعصار بعده نذير؟ والنبي (ص) لم يكف لانذارمن بعده بدون نائب يبلغ عنه ، كما أنه في زمانه صلى الله عليه وآله بعث قوما لانذار من بعدعنه ، والفرق بين بعثته في حال الحياة والمنذر بعد الوفاة أن في الاول لم يشترط العصمةبخلاف الثاني ، لانه إن ظهر منهم فسق في حياته كان يمكنه عزلهم ، بخلاف ما بعدالوفاه.

قوله : من البعثة ، هي بالتحريك ، أي المبعوثين. وإبان الشئ بكسر الهمزة وتشديد الباء حينه أو أوله.قوله فقد رد على الله عزوجل علمه ، أي معلومه ، وهوما يعلمه من نزول العلوم فيها على الاوصيآء ، أو علمه الذي أهبطه على أوليائه ، لانعلم الله في الامور المتجددة في كل سنة لابد أن ينزل في ليلة القدر إلى الارض ليكونحجة على الانبياء والمحدثين لنبوتهم وولايتهم فالراد لليلة القدر هو الراد على اللهعلمه الجاحد أن يكون علمه في الارض

قوله صلى الله عليه وآله : فلا شك ، أي في نزول جبرئيل عليهم ، وإنما أبهم عليه السلام الامرفي الاوصيآء إما للتقية أو لقصور عقل السائل ، لئلا يتوهم النبوة فيهم.قوله : ووصفهأي وصف الامر لوصيه. وفي نسخ الكافي : « ووضع » على بناء المعلوم أو المجهول ، أي وضع الله وقرر نزول الامر لوصيه ، وربما يقرأ : « ووضع » بالتنوين عوضاعن المضاف إليه عطفا على الامر.قوله عليه السلام : أستخلفكم بصيغة المتكلم بعلمي أيلحفظه.