3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

خطاب مع أهل البيت عليهم السلام ، أي لا تحزنوا على مصيبتكم للذي فات عنكم « ولا تفرحوا » خطاب مع المخالفين ، أي لا تفرحوا بالخلافة التي أعطاكم الله إياها بسبب سوء اختياركموإحدى الآيتين مقدمة والاخرى مؤخرة ، فاجتمعتا في مكان واحد في تأليف عثمان.

الرابع : ما قيل : إن قوله : « لكيلا تأسوا على ما فاتكم » خطاب للشيعة حيثفاتهم خلافة علي عليه السلام.

« ولا تفرحوا بما آتاكم » خطاب لمخالفيهم حيث أصابتهم الخلافة المغصوبة ، وإحدى القضيتين مقدمة على الاخرى.

اقول : إذا تأملت في تلك الوجوه لا يخفى عليك حسن ما ذكرنا أولا وشدةانطباقه على الاية والخبر أولا وآخرا ، والله يعلم حقائق أخبار حججه عليهم السلام.

قوله عليه السلام : إذا استضحك ، كأنه مبالغة في الضحك ، ويقال : اغرورقت عيناهأي دمعتا كأنهما غرقتا في دمعهما.

قوله عليه السلام : هل رأيت الملائكة ، إشارة إلى تتمة الاية إذ هي هكذا : « إنالذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون » فيظهر منه أنه عليه السلام فسر الآية بأن هذا الخطابمن الملائكة سيكون في الدنيا بحيث يسمعون كلامهم ، وذهب جماعة إلى أن الخطابفي الدنيا وهم لا يسمعون ، أو عند الموت وهم يسمعون ، وما ذكره عليه السلام ألصق بالآيةفالمراد بالاستقامة الاستقامة على الحق في جميع الاقوال والافعال وهو ملزوم العصمة.

قوله عليه السلام : صدقت ، أي في قولك : إنما المؤمنون إخوة ، لكن لا ينفعك إذالاخوة لا يستلزم الاشتراك في جميع الكمالات ، أو قال ذلك على سبيل المماشاة والتسليمأو على التهكم ، وإنما ضحك عليه السلام لوهن كلامه وعدم استقامته.

قوله عليه السلام : وابعث به إلى ذوي عدل ، لعل ذلك للارش ، وقد قال ابنإدريس وبعض أصحابنا فيه بالارش والاختلاف الذي ألزمه عليه السلام عليه إما بين قوله : صالحه ، وقوله : وابعث ، لتنافيهما ، أو بينهما وبين قوله : أعطه دية كفه ، أو لاختلاف تقويم المقومين ، فلا يبتني عليه حكم الله وفيه شئ ، أو المراد بالاختلاف