1﴿باب﴾*(بدو أرواحهم وأنوارهم وطينتهم عليهم السلام وأنهم من نور واحد)

كتاب الفجار وواد في جهنم ، اعاذنا الله منها ، أو حجر في الارض السابعة.

13 ـ ير : محمد بن الحسين عن النضر بن شعيب عن عبدالغفار الجازي عنأبي عبدالله عليه السلام قال : إن الله خلق المؤمن من طينة الجنة ، وخلق الناصب منطينة النار ، وقال : إذا أراد الله بعبد خيرا طيب روحه وجسده فلا يسمع شيئا منالخير إلا عرفه ، ولا يسمع شيئا من المنكر إلا أنكره.

قال : وسمعته يقول : الطينات ثلاثة : طينة الانبيآء والمؤمن من تلك الطينة ، إلا أن الانبياء هم صفوتها وهم الاصل ولهم فضلهم ، والمؤمنون الفرع من طين لازبكذلك لا يفرق الله بينهم وبين شيعتهم ، وقال : طينة الناصب من حمأ مسنون ، وأماالمستضعفون فمن تراب ، لا يتحول مؤمن عن إيمانه ، ولا ناصب عن نصبه ولله المشيةفيهم جميعا^[1].

بيان : الظاهر أن الضمير في قوله عليه السلام : « فيهم » راجع إلى الجميع ، ويحتمل رجوعه إلى المستضعفين لانه عليه السلام لما ذكر حال الفريقين فالظاهر أن هذاحال الفريق الثالث ، لكن قوله : « جميعا » يأبى عن ذلك ، وليس في الكافي ، ولعله زيدمن النساخ.

ثم اعلم أن هذا الخبر يدل على وجه جمع بين الايات الواردة في طينة آدمعليه السلام ووصفها مرة باللازب ، ومرة بالحمأ المسنون ، ومرة بالطين مطلقا بأنتكون تلك الطينات أجزاء لطينة آدم بسبب الاختلاف الذي يكون في أولادة ، فاللازبطينة الشيعة ، من لزب بمعنى لصق ، لانها تلصق وتلحق بطينة أئمتهم عليهم السلام ، أوبمعنى صلب ، فإنهم المتصلبون في دينهم ، والحمأ المسنون أي الطين الاسود المتغيرالمنتن طينة الكفار والمخالفين ، والطين البحث طينة المستضعفين ، وقد مر القول فيتلك الاخبار في كتاب العدول وكتاب قصص الانبياء عليهم السلام.

14 ـ ير : ابن عيسى^[2] عن محمد البرقي عن أبي نهشل عن محمد بن إسماعيل