3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

بالخلافة في حياة الرسول عليه السلام ، وواحدة مؤخرة ، أي قوله : « ولا تفرحوا » إشارةإلى واقعة مؤخرة وهي غصب الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وآله.

ولا يخفى شدة انطباق هذا التأويل على الاية حيث قال : « ما أصاب من مصيبةفي الارض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها » (1) أي ما يحدث مصيبةوقضية في الارض وفي أنفسكم إلا وقد كتبناها ، والحكم المتعلق بها في كتاب من قبلأن نخلق المصيبة أو الانفس ، لكيلا تأسوا على ما فاتكم من الخلافة وتعلموا أنالخلافة لا يستحقها إلا من ينزل عليه الملائكة والروح بالوقايع والاحكام المكتوبةفي ذلك الكتاب ، ولا تفرحوا بما تيسر لكم من الخلافة وتعلموا أنكم لا تستحقونه وأنهغصب وسيصيبكم وباله.

فظهر أن ما ذكره الباقر عليه السلام قبل ذلك السؤال أيضا كان إشارة إلى تأويلصدر تلك الآية ، فلذا سأل الياس عليه السلام عن تتمة الاية ، ويحتمل وجها آخر معقطع النظر عما أشار عليه السلام إليه أولا بأنا قدرنا المصائب الواردة على الانفس قبلخلقها وقدرنا الثواب على من وقعت عليه والعقاب على من تسبب لها لكيلا تأسوا علىما فاتكم وتعلموا أنها لم تكن مقدرة لكم ، فلذا لم يعطكم الرسول (ص) ، ولا تفرحوابما آتاكم للعقاب المترتب عليه.

الثانى : ما أفاده الوالد العلامة قدس الله روحه ، وهو أن السؤال عن هذهالآية لبيان أنه لا يعلم علم القرآن غير الحكم ، إذ كل من يسمع تلك الاية يتبادرإلى ذهنه أن الخطابين لواحد لاجتماعهما في محل واحد والحال أن الخطاب في قوله : « لكيلا تأسوا » لعلي عليه السلام لما فاته من الخلافة ، وفي قوله « ولا تفرحوا » لابي بكروأصحابه لما غصبوا من الخلافة ، فقوله : واحدة مقدمة وواحدة مؤخرة لبيان اتصالهماوانتظامهما في آية واحدة ، فلذا قال الرجل : أشهد أنكم أصحاب الحكم الذي لااختلاف فيه حيث تعلمون بطون الايات وتأويلاتها وأسرارها.

الثالث : ما ذكره المولى محمد أمين الاسترابادي رحمه الله حيث قال : « لا تأسوا » ____________________

(1) الحديد : 22.