3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

إلياس عليه السلام أو ضمير « وقف » أيضا لالياس ، أي قام تعظيما.باب غامض ، أي شبهة مشكلة استشكلها المخالفون لقول عمر « حسبنا كتاب اللهوقيل الغامض بمعنى السائر المشهور من قولهم : غمض في الارض ، أي ذهب وسار. إنالقرآن ليس بناطق ، أي ليس القرآن بحيث يفهم منه الاحكام كل من نظر فيه ، فإن كثيرا من الاحكام ليست في ظاهر القرآن ، وما فيه أيضا تختلف فيه الامة وفيفهمه ، فظهر أن القرآن إنما يفهمه الامام ، وهو دليل له على معرفة الاحكام.

أو المراد أن القرآن لا يكفي لسياسة الامة ، وإن سلم أنهم يفهمون معاينه بل لابدمن آمر وناه وزاجر يحملهم على العمل بالقرآن ويكون معصوما عاملا بجميع ما فيهفقوله عليه السلام : وأقول : قد عرضت ، مشيرا إلى ما ذكرنا أولا دليل آخر ، والحكمالذي ليس فيه اختلاف ضروريات الدين أو السنة المتواترة أو ما أجمعت عليه الامةوليست في القرآن ، أي في ظاهره الذي يفهمه الناس وإن كان في باطنه ما يفهمهالامام عليه السلام.

قوله ثم وقف أي أبوجعفر عليه السلام ، فقال أي إلياس ، قوله : أن تظهر أي الفتنةوهو مفعول « أبى » وقوله : وليس في حكمه ، جملة حالية ، والضمير في « حكمه » راجعإلى الله ، قوله : « في الارض » أي في غير أنفسهم كالمال أو في أنفسهم كالدين أو القصاصإلا أن يفتري خصمكم : أي يكابر بعد إتمام الحجة معاندة أو مانعا للطف أو اشتراطالتكليف بالعلم.

قوله : قال في أبي فلان وأصحابه ، أقول : يحتمل وجوها :

الاول : ما خطر ببالي وهو أن الآية نزلت في أبي بكر وأصحابه ، أي عمروعثمان ، والخطاب معهم ، فقوله : « لكيلا تأسوا على ما فاتكم » أي لا تحزنوا علىما فاتكم من النص والتعيين للخلافة والامامة ، وخص علي عليه السلام به حيث نصالرسول صلى الله عليه وآله ، عليه بالخلافة ، وحرمكم عنها ، ولا تفرحوا بما آتاكم من الخلافةالظاهرية بعد رسول الله (ص) ، اي مكنكم من غصبها من مستحقها ولم يجبركم علىترك ذلك ، واحدة مقدمة ، أي قوله : « لا تأسوا » إشارة إلى قضية متقدمة ، وهي النص