3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

الملائكة إلى غير النبي ، مع أنه لا يجوز ذلك ، فأجاب عنه بالمعارضة بمدلول الايةالتي لا مرد لها.

وقوله عليه السلام : وأهل الارض ، جملة حالية ، قوله : فهل لهم بد ، لعله مؤيدللدليل السابق بأنه كما أنه لابد من مؤيد ينزل إليه في ليلة القدر ، فكذلك لابدمن سيد يتحاكم العباد إليه ، فإن العقل يحكم بأن الفساد والنزاع بين الخلقلا يرتفع إلا به ، فهذا مؤيد لنزول الملائكة والروح على رجل ليعلم ما يفصل به بين العبادويحتمل أن يكون استيناف دليل آخر على وجود الامام.

فإن قالوا : فإن الخليفة التي في كل عصر هو حكمهم ، بالتحريك ، فقل : إذا لم يكن الخليفة مؤيدا معصوما محفوظا من الخطاء فكيف يخرجه الله ويخرج بهعباده من الظلمات إلى النور؟ وقد قال سبحانه : « الله ولي الذين آمنوا(1) » الاية.

والحاصل أن من لم يكن عالما بجميع الاحكام وكان ممن يجوز عليه الخطاءفهوا أيضا محتاج إلى خليفة آخر لرفع جهله والنزاع الناشي بينه وبين غيره.

وأقول : يمكن أن يكون الاستدلال بالاية من جهة أنه تعالى نسب إخراجالمؤمنين من ظلمات الجهل والكفر إلى نور العلم إلى نفسه ، فلابد من أن يكون منيهديهم منصوبا من قبل الله تعالى مؤيدا من عنده ، والمنصوب من قبل الناس طاغوتيخرجهم من النور إلى الظلمات ، لعمري ، بالفتح قسم بالحياة ، إلا وهو مؤيد ، لقولهتعالى : « يخرجهم » (2) ولما مر أنه لو لم يكن كذلك كان محتاجا إلى إمام آخركذلك ، لابد من وال : أي من يلي الامر ويتلقاه من الملائكة والروح.

فإن قالوا : لا نعرف هذا ، أي الوالي ، أو الاستدلال المذكور نظير قوله تعالى : قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول » (3) وقولوا ما أحببتم نظير قوله تعالى : « اعملواما شئتم(4) » وقوله : تمتعوا قليلا « (5) قوله ثم وقف : اي ترك أبي الكلام فقال ، أي

(1 و 2) البقرة : 257.

(3) هود : 19.(4) فصلت : 40.

(5) المرسلات 46.