3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

فلا بد من خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله راسخ في العلم عالم بتأويل المتشابه ، مؤيدمن عند الله ، لا يجوز عليه الخطاء ولا الاختلاف في العلم يكون حجة على العباد وهوالمطلوب ، هذا إن جعلنا الكل دليلا واحدا ، ويحتمل أن يكون دلائل كما سنشير إليهولعله أظهر.

قوله عليه السلام : أو يأتيه ، معطوف على « يعلمه » فينسحب عليه النفي ، والمعنى هلله علم من غير تينك الجهتين كما عرفت.قوله : فقد نقضوا أول كلامهم حيث قالوا : لا اختلاف فيما أظهر رسول الله من علم الله ، فهذا يقتضي أن لا يكون في علم من لا يخالفهفي العلم أيضا اختلاف ، وبهذا يتم دليل على وجود الامام ، لان من ليس في علمهاختلاف ليس إلا المعصوم المؤيد من عند الله تعالى.

قوله : فقل لهم ما يعلم تأويله ، هذا إما دليل آخر سوى مناقضة كلامهم ، علىأنهم خالفوا رسول الله ، أو على أصل المدعى ، أي إثبات الامام.

قوله عليه السلام : فقال من لا يختلف في علمه ، لعله استدل عليه السلام على ذلك بمدلوللفظ الرسوخ ، فإنه بمعنى الثبوت ، والمتزلزل في علمه المنتقل عنه إلى غيره ليسبثابت فيه.

قوله عليه السلام : فإن قالوا لك : إن علم رسول الله صلى الله عليه وآله كان من القرآن ، لعل هذا إيراد على الحجة ، تقريره أن علم رسول الله صلى الله عليه وآله لعله كان من القرآن فقطوليس مما يتجدد في ليلة القدر شئ ، فأجاب عليه السلام بأن الله تعالى يقول : « فيها يفرقكل أمر حكيم » (1).

فهذه الآية تدل على تجدد الفرق والارسال في تلك الليلة المباركة بانزالالملائكة والروح فيها من السماء إلى الارض دائما ، ولابد من وجود من يرسلإليه الامر دائما.

ثم قوله : فإن قالوا لك.سؤال آخر ، تقريره أنه يلزم مما ذكرتم جواز إرسال____________________

(1) الدخان : 4.