3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

لذلك العلم النازل من السماء من عند الله إلى الرسول اختلاف بأن يحكم في أمر فيزمان بحكم ، ثم يحكم في ذلك الامر بعينه في ذلك الزمان بعينه بحكم آخر أم لا؟والاول باطل ، لان الحكم إنما هو من عند الله عزوجل وهو متعال عن ذلك ، كماقال تعالى : « ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا » ^[1].

ثم نقول : فمن حكم بحكم فيه اختلاف كالاجتهادات المتناقضة هل وافق رسولالله صلى الله عليه وآله في فعله ذلك أم خالفه؟ والاول باطل ، لانه صلى الله عليه وآله لم يكن في حكمه اختلاف ، فثبت الثاني.

ثم نقول : فمن لم يكن في حكمه اختلاف فهل له طريق إلى الحكم منغير جهة الله : إما بغير واسطة أو بواسطة ، ومن دون أن يعلم تأويل المتشابه الذيبسببه يقع الاختلاف أم لا؟ والاول باطل ، فثبت الثاني ، ثم نقول : فهل يعلم تأويلالمتشابه إلا الله والراسخون في العلم : الذين ليس في علمهم اختلاف أم لا ، والاولباطل لقوله تعالى : « وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم » ^[2]

ثم نقول : فرسول الله الذي هو من الراسخين هل مات وذهب بعلمه ذلك ولميبلغ طريق علمه بالمتشابه إلى خليفته أم بلغه؟ والاول باطل لانه لو فعل ذلك فقدضيع من في أصلاب الرجال ممن يكون بعده ، فثبت الثاني.

ثم نقول : فهل خليفته من بعد كسائر آحاد الناس يجوز عليه الخطاء والاختلاففي العلم أم هو مؤيد من عند الله يحكم بحكم رسول الله (ص) بأن يأتيه الملك فيحدثهمن غير وحي ورؤية أو ما يجري مجرى ذلك ، وهو مثله إلا في النبوة؟ والاول باطللعدم إغنائه حينئذ ، لان من يجوز عليه الاختلاف لا يؤمن عليه الاختلاف في الحكمويلزم التضييع من ذلك أيضا ، فثبت الثاني.