3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

كذلك. وفد إليه وعليه : قدم وورد.

قوله عليه السلام : فضحك أبي ، لعل الضحك كان لهذا النوع من السؤال الذي ظاهرهإرادة الامتحان تجاهلا مع علمه بأنه عارف بحاله ، أو لعده المسألة صعبة وليست عنده عليه السلامكذلك وحاصل الجواب أن ظهور هذا العلم مع رسول الله صلى الله عليه وآله دائما في محل المنعفإنه كان في سنين من أول بعثته مكتتما إلا عن أهله لخوف عدم قبول الخلق منه حتىأمر بإعلانه ، فكذلك الائمة عليهم السلام يكتمون عمن لا يقبل منهم حتى يؤمروا بإعلانهفي زمن القائم عليه السلام.

ويقال : صدع بالحق ، أي تكلم به جهارا ، وأعرض عن المشركين ، أي لاتلتفت إلى ما يقولون من استهزاء وغيره ، في الطاعة أي طاعة الامة أو طاعة الله.

قوله : ثم أخرج ، أي إلياس عليه السلام ، سيفا ثم قال : ها ، وهو حرف تنبيه ، أوبمعنى خذ ، إن هذا منها ، أي من تلك السيوف الشاهرة في زمانه عليه السلام ، لان إلياسمن أعوانه ، ولعل رد الاعتجار لانه مأمور بأن لا يراه أحد بعد المعرفة الظاهرة.

قوله : قوة لاصحابك ، أي بعد أن تخبرهم به أنت أو أولادك المعصومون.قوله : إن خاصموا بها ، أي أصحابك أهل الخلاف فلجوا ، أي ظفروا وغلبوا.

ثم علم أن حاصل هذا الاستدلال هو أنه قد ثبت أن الله سبحانه أنزل القرآنفي ليلة القدر على نبيه صلى الله عليه وآله ، وأنه كان ينزل الملائكة والروح فيها من كل أمرببيان وتأويل سنة فسنة ، كما يدل عليه فعل المستقبل الدال على التجدد الاستمراريفنقول : هل كان لرسول الله طريق إلى العلم الذي يحتاج إليه الامة سوى ما يأتيهمن السماء من عند الله سبحانه إما في ليلة القدر أو في غيرها أم لا ، والاول باطل لقولهتعالى : « إن هو إلا وحي يوحى » (1) فثبت الثاني ، ثم نقول : فهل يجوز أن لا يظهرهذا العلم الذي يحتاج إليه الامة ، أم لابد من ظهوره لهم؟ والاول باطل لانه إنمايوحى إليه ليبلغ إليهم ويهديهم إلى الله عزوجل ، فثبت الثاني ، ثم نقول : فهل____________________

(1) النجم : 4.