3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

وكذا ، فلو سأل ولي الامر عن ذلك لقان : رأيت شيطانا أخبرك بكذا وكذا حتىيفسر له تفسيرها^[1] ويعلمه الضلالة التى هو عليها.

وأيم الله إن من صدق بليلة القدر لعلم^[2] أنها لنا خاصة لقول رسول الله صلى الله عليه وآلهلعلي صلوات الله عليه حين دنا موته : هذا وليكم من بعدي فان أطمعتموه رشدتم » ولكن من لا يؤمن بما في ليلة القدر منكر ومن آمن بليلة القدر ممن على غير رأينافإنه لا يسعه في الصدق إلا أن يقول : إنها لنا ، ومن لم يقل فإنه كاذب ، إن اللهعزوجل أعظم من أن ينزل الامر مع الروح والملائكة إلى كافر فاسق.

فإن قال : إنه ينزل إلى الخليفة الذي هو عليها فليس قولهم ذلك بشئ ، وإن قالوا : إنه ليس ينزل إلى أحد فلا يكون أن ينزل شئ إلى غير شئ ، وإن قالواوسيقولون : ليس هذا بشئ ، فقد ضلوا ضلالا بعيدا^[3].

بيان : الاعتجار : التنقب ببعض العمامة. ويقال : قيض الله فلانا بفلان ، أيأي جآء به وأتاحه له.قوله : يا با جعفر ، أي ثم التفت إلى أبي وقال : ياباجعفرقوله : بأمر تضمر لي غيره ، أي لا تخبرني بشئ يكون في علمك شئ آخر يلزمك لاجلهالقول بخلاف ما أخبرت ، كما في أكثر علوم أهل الضلال ، فإنه يلزمهم أشياء لا يقولونبها ، أو المعنى أخبرني بعلم يقيني لا يكون عندك احتمال خلافه ، فقوله عليه السلام : علماناي احتمالان متناقضان ، أو المراد به لا تكتم عني شيئا من الاسرار ، فقوله عليه السلام : إنما يفعل ذلك ، أي في غير مقام التقية ، وهو بعيد.

ويقال : تهلل وجهه أي استنار وظهرت عليه أمارات السرور. أن علم ما لا اختلاففيه : العلم مصدر مضاف إلى المفعول ، ومن في قوله : من العلم : إما للبيان ، والعلمبمعنى المعلوم ، أو للتبعيض.قوله : كما كان رسول الله (ص) يعلمه ، أي بعض علومهم