3باب*(الارواح التى فيهم ، وأنهم مؤيدون بروح القدس ونورانا أنزلناه في ليلة القدر ، وبيان نزول السورة فيهم عليهم السلام)

القدس مراتب النفس ، وروح القدس الخلق الاعظم ، ويحتمل أن يكون ارتباط روحالقدس متفرعا على حصول تلك الحالة القدسية للنفس ، فتطلق روح القدس علىالنفس في تلك الحالة ، وعلى تلك الحالة ، وعلى الجوهر القدسي الذي يحصل لهالارتباط بالنفس في تلك الحالة ، كما تقول الحكماء في ارتباط النفس بالعقل الفعالبزعمهم ، وبه يؤولون أكثر الآيات والاخبار اعتمادا على عقولهم القاصرة وأفكارهمالخاسرة

« فبه قووا على طاعة الله » أقول : روح القوة روح بها يقوون على الاعمالوهي مشتركة بين الفريقين ، لكن لما كان أصحاب اليمين يصرفونها إلى طاعة الله عبرعنها كذلك ، وكذا روح الشهوة هي ما يصير سببا للميل إلى المشتهيات.فأصحاب الشماليستعملونها في المشتهيات الجسمانية ، وأصحاب اليمين في اللذات الروحانية ، وعدمذكر أصحاب المشأمة لظهور أحوالهم مما مر ، لانه ليس لهم روح القدس ولا روح الايمانففيهم الثلاثة الباقية التي هي موجودة في الحيوانات أيضا ، كما قال سبحانه : « إن همإلا كالانعام بل هم أضل سبيلا^[1] وسيأتي تفصيل القول في ذلك في كتاب السماء والعالمأنشاء الله تعالى.

14 ـ ير : عبدالله بن محمد عن إبراهيم بن محمد عن يحيى بن صالح عن محمد بنخالد الاسدي عن الحسن بن إبراهيم^[2] عن أبي عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام قال : فيالانبياء والاوصياء خمسة أرواح : روح البدن ، وروح القدس ، وروح القوة ، وروح الشهوة ، وروح الايمان ، وفي المؤمنين أربعة أرواح ، أفقدها روح القدس^[3]روح البدن ، وروح القوة وروح الشهوة ، وروح الايمان ، وفي الكفار ثلاثة أرواحروح البدن ، وروح القوة ، وروح الشهوة.

ثم قال : روح الايمان يلازم الجسد ما لم يعمل بكبيرة ، فإذا عمل بكبيرة