12﴿باب﴾*(أنه جرى لهم من الفضل والطاعة مثل ما جرى لرسول الله صلى الله عليهم وأنهم في الفضل سواء)

9 ـ ير : أحمد بن محمد عن الاهوازي عن النضر عن يحيى الحلبي عن أيوببن الحر عن أبي عبدالله عليه السلام أو عمن رواه عن أبي عبدالله قال : قلنا : الائمة بعضهمأعلم من بعض؟ قال : نعم وعلمهم بالحلال والحرام وتفسير القرآن واحد.(1)ير : أحمد بن محمد عن الاهوازي عن ابن أبي عمير عن الحسين بن زياد عن أبيعبدالله عليه السلام مثله.(2)

ختص : عن محمد بن عيسى عن الحسن بن زياد مثله.(3)

بيان : لعل المراد أنه قد يكون الاخير أعلم من الاول(4) في وقت امامته بسببما يتجدد له من العلم وإن افيض إلى روح الاول أيضا ، لئلا يكون آخرهم أعلم منأولهم كما ستقف عليه ، ويحتمل أن يكون ذلك للتقية من غلاة الشيعة ..

10 ـ جا : أبوغالب الزراري عن الحميري عن الحسن بن علي عن الحسنبن زكريا عن محمد بن سنان ويونس بن يعقوب عن عبدالاعلى بن أعين قال : سمعتأبا عبدالله عليه السلام يقول : أولنا دليل على آخرنا وآخرنا مصدق لاولنا ، والسنة فيناسواء ، إن الله تعالى إذا حكم بحكم أجراه.(5)

ختص : ابن عيسى عن أبيه عن محمد بن الحسين عن أبي داود المسترق عن ثعلبة عنبعض أصحابه عن أبي عبدالله أو أبي جعفر عليهما السلام مثله.(6)

ختص : أحمد بن محمد بن يحيى عن الحميري عن محمد بن الوليد ومحمد بن عبدالحميدعن يونس بن يعقوب عن عبد الاعلى مثله.(7)

بيان : أي لما حكم الله بأن لا يكون زمان من الازمنة خاليا من الحجة لابد

(1 و 2) بصائر الدرجات : 141.

(3) الاختصاص : 266 و 268.

(4) الظاهر ان البعض الذى يكون اعلم من غيره هو رسول الله صلى الله عليه وآلهوامير المؤمنين عليه السلام ويدل عليه الخبر الاتى تحت رقم : 16 وما بعده.

(5) في الاختصاص وفى نسخة من الكتاب : اذا حكم حكما.

(6 و 7) الاختصاص : 267.