11﴿باب﴾*(نفى السهو عنهم عليهم السلام)

عليهم من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمدا وخطا ونسيانا قبل النبوة والامامة وبعدهما بل من وقت ولادتهم إلى أن يلقوا الله تعالى ، ولم يخالف في ذلك إلا الصدوقمحمد بن بابويه وشيخه ابن الوليد قدس الله روحهما فإنهما جوز الاسهاء من اللهتعالى لا السهو الذي يكون من الشيطان في غير ما يتعلق بالتبليغ وبيان الاحكاموقالوا : إن خروجهما لا يخل بالاجماع لكونهما معروفي النسب.

وأما السهو في غير ما يتعلق بالواجبات والمحرمات كالمباحات والمكروهاتفظاهر أكثر أصحابنا أيضا تحقق الاجماع على عدم صدوره عنهم ، واستدلوا أيضا بكونهسببا لنفور الخلق منهم وعدم الاعتداد بأفعالهم وأقوالهم وهو ينافي اللطف ، وبالاياتوالاخبار الدالة على أنهم عليهم السلام لا يقولون ولا يفعلون شيئا إلا بوحي من الله تعالى ويدلأيضا عليه عموم ما دل على وجوب التأسي بهم في جميع أقوالهم وأفعالهم ولزوم متابعتهم.

ويدل عليه الاخبار الدالة عليه أنهم مؤيدون بروح القدس وأنه لا يلهوولا يسهو ولا يلعب ، وقد مر في صفات الامام عن الرضا عليه السلام « فهو معصوم مؤيد موفقمسدد قد أمن من الخطأ والزلل والعثار ».

وسيأتي في تفسير النعماني في كتاب القرآن باسناده عن إسماعيل بن جابر عنالصادق عليه السلام عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه قال في بيان صفات الامام : فمنها أن يعلمالامام المتولي عليه أنه معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها لا يزل في الفتيا ولا يخطئفي الجواب ولا يسهو ولا ينسى ولا يلهو بشئ من أمر الدنيا.

وساق الحديث إلى أن قال عليه السلام : عدلوا عن أخذ الاحكام عن أهلها ممن فرضالله طاعتهم ممن لا يزل ولا يخطئ ولا ينسى.

وغيرها من الاخبار الدالة بفحاويها على تنزههم عنه ، وبالجملة المسألة فيغاية الاشكال لدلالة كثير من الاخبار والايات على صدور السهو عنهم عليهم السلام ، وإطباقالاصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز مع شهادة بعض الايات والاخبار والدلائل الكلامية عليه ، وقد بسطنا القول في ذلك في المجلد السادس فاذا أردت الاطلاععليه فارجع إليه.