9باب*(نفى الغلو النبى والائمة صلوات الله عليه وعليهم وبيان معانى التفويض وما لا ينبغى أن ينسب اليهم منها وما ينبغى)

عن النبي (ص) والامام عليه السلام ، فإن صحت هذه الحكاية عنه فهو مقصر ، مع أنه منعلماء القميين ومشيختهم.

وقد وجدنا جماعة وردت إلينا من قم يقصرون تقصيرا ظاهرا في الدين ، ينزلونالائمة عليهم السلام عن مراتبهم ويزعمون أنهم كانوا لا يعرفون كثيرا من الاحكام الدينيةحتى ينكت في قلوبهم ، ورأينا من يقول : إنهم كانوا يلجئون في حكم الشريعة إلىالرأي والظنون ، ويدعون مع ذلك أنهم من العلماء ، وهذا هو التقصير الذيلا شبهة فيه.

ويكفي في علامة الغلو نفي القائل به عن الائمة عليهم السلام سمات الحدوث وحكمهلهم بالالهية والقدم ، إذ قالوا بما يقتضي ذلك من خلق أعيان الاجسام واختراعالجواهر وما ليس بمقدور العباد من الاعراض ، ولا نحتاج مع ذلك إلى الحكم عليهموتحقيق أمرهم بما جعله أبوجعفر رحمه الله تتمة في^[1] الغلو على كل حال^[2].

فذلكة :

اعلم أن الغلو في النبي والائمة عليهم السلام إنما يكون بالقول بالوهيتهم أوبكونهم شركاء لله تعالى في المعبودية أو في الخلق والرزق أو أن الله تعالى حل فيهمأو اتحد بهم ، أو أنهم يعلمون الغيب بغير وحي أو إلهام من الله تعالى أو بالقول فيالائمة عليهم السلام أنهم كانوا أنبيآء أو القول بتناسخ أرواح بعضهم إلى بعض ، أو القولبأن معرفتهم تغني عن جميع الطاعات ولا تكليف معها بترك المعاصي.

والقول بكل منها إلحاد وكفر وخروج عن الدين كما دلت عليه الادلة العقليةوالايات والاخبار السالفة وغيرها ، وقد عرفت أن الائمة عليهم السلام تبرؤوا منهم وحكموا بكفرهم وأمروا بقتلهم ، وإن قرع سمعك شئ من الاخبار الموهمة لشئ منذلك فهى إما مأولة أو هي من مفتريات الغلاة.