9باب*(نفى الغلو النبى والائمة صلوات الله عليه وعليهم وبيان معانى التفويض وما لا ينبغى أن ينسب اليهم منها وما ينبغى)

الحد على ما بيناه ، والغلاة من المتظاهرين بالاسلام هم الذين نسبوا أمير المؤمنينوالائمة من ذريته عليهم السلام إلى الالهية^[1] والنبوة ووصفوهم من الفضل في الدينوالدنيا إلى ما تجاوزوا فيه الحد وخرجوا عن القصد ، وهم ضلال كفار ، حكم فيهمأمير المؤمنين صلوات الله عليه بالقتل والتحريق بالنار ، وقضت الائمة عليهم السلام عليهمبالاكفار والخروج عن الاسلام.

والمفوضة صنف من الغلاة وقولهم الذي فارقوا به من سواهم من الغلاة : اعترافهمبحدوث الائمة وخلقهم ونفي القدم عنهم وإضافة الخلق والرزق مع ذلك اليهم ودعواهمأن الله تعالى تفرد بخلقهم خاصة ، وأنه فوض اليهم خلق العالم بما فيه وجميعالافعال.

والحلاجية ضرب من أصحاب التصوف وهم أصحاب الاباحة والقول بالحلولوكان الحلاج يتخصص باظهار التشيع وإن كان ظاهر أمره التصوف وهم قوم ملحدةوزنادقة يموهون بمظاهرة كل فرقة بدينهم ويدعون للحلاج الاباطيل ، ويجرون فيذلك مجرى المجوس في دعواهم لزردشت المعجزات ، ومجرى النصارى في دعواهملرهبانهم الايات والبينات ، والمجوس والنصارى أقرب إلى العمل بالعبادات منهموهم أبعد من الشرائع والعمل بها من النصارى والمجوس.

وأما نصه رحمه الله بالغلو على من نسب مشايخ القميين وعلمائهم إلى التقصيرفليس نسبة هؤلاء القوم إلى التقصير علامة على غلو الناس ، إذ في جملة المشار إليهمبالشيخوخية والعلم من كان مقصرا ، وإنما يجب الحكم بالغلو على من نسب المحقينإلى التقصير سواء كانوا من أهل قم أو غيرها من البلاد وسائر الناس.

وقد سمعنا حكاية ظاهرة عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن الوليد رحمه الله لمنجد لها دافعا في التقصير وهي ما حكي عنه أنه قال : أول درجة في الغلو نفي السهو ^[2]