9باب*(نفى الغلو النبى والائمة صلوات الله عليه وعليهم وبيان معانى التفويض وما لا ينبغى أن ينسب اليهم منها وما ينبغى)

لزمها لحق ، خذها إليك يامحمد^[1].

تبيين : اختلاف الشيعة أي في معرفة الائمة عليهم السلام وأحوالهم وصفاتهم ، أو فياعتقادهم بعدد الائمة فإن الواقفية والفطحية والناووسية وبعض الزيدية أيضا منالشيعة والمحق منهم الامامية ، والاول أنسب بالجواب.

متفردا بوحدانيته ، أي بكونه واحدا لا شي معه ، فهو مبالغة في التفرد ، أوالباء للملابسة أو السببية ، أي كان متفردا بالقدم بسبب أنه الواحد من جميع الجهاتولا يكون كذلك إلا الواجب بالذات ، فلابد من قدمه وحدوث ما سواه ، والدهر : الزمانالطويل ، ويطلق على ألف سنة.

فأشهدهم خلقها ، أي خلقها بحضرتهم وبعلمهم وهم كانوا مطلعين على أطوارالخلق وأسراره ، فلذا صاروا مستحقين للامامة لعلمهم الكامل بالشرائع والاحكام وعللالخلق وأسرار الغيوب ، وأئمة الامامية كلهم موصوفون بتلك الصفات دون سائر الفرقفبه يبطل مذهبهم ، فيستقيم الجواب على الوجه الثاني أيضا.

ولا ينافي هذا قوله تعالى : « ما أشهدتهم خلق السماوات والارض » بل يؤيدهفإن الضمير في « ما أشهدتهم » راجع إلى الشيطان وذريته أو إلى المشركين بدليل قولهتعالى سابقا : أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني « وقوله بعد ذلك : « وما كنتمتخذ المضلين عضدا^[2] » فلا ينافي إشهاد الهادين للخلق.

قال الطبرسي رحمه الله : قيل : معنى الاية أنكم اتبعتم الشياطين كما يتبع منيكون عنده علم لاينال إلا من جهته ، وأنا ما اطلعتهم على خلق السماوات والارض ولاعلى خلق أنفسهم ، ولم اعطهم العلم بأنه كيف يخلق الاشياء فمن أين يتبعونهم؟انتهى.^[3]

وأجرى طاعتهم عليها ، أي أوجب وألزم على جميع الاشياء طاعتهم حتى