1﴿باب﴾*(بدو أرواحهم وأنوارهم وطينتهم عليهم السلام وأنهم من نور واحد)

الاخر ، وقوله : أول من جعلت ، يدل على أن من بينه وبين آدم لم يكونوا رسلاولا ينافي كونهم أنبياء ، قوله : ولم تؤمر الاوهام على بناء التفعيل بصيغة المجهولأي لم تجعل الاوهام أميرا على أمر معرفته ، أو بالتخفيف بتضمين ، أو يكون « على » بمعنىالباء ، أي لم يأمر الله الاوهام بمعرفته ، والظاهر « لم يعثر » كما في موضع آخر منالعثور بمعنى الاطلاع.

وقوله : « من خلقه » خبر « كل » قوله عليه السلام : سلك ، أي مضى أو انسلك في سلكالحاملين ، لكن لا يساعده اللغة ، قوله : المفضيين ، أي قبل النور متوشلخ ثم لمكوأوصلاه إلى نوح عليه السلام ، قوله : على ذلك ، أي بسبب قبول النور ، وضمير « ألم تولهولم تعطه » راجعان إلى نوح.

قوله : محظورا أي ممنوعا من أن ينتقل إلى من يقذف بسوء وقوله : من أبمتعلق بقوله : تنقله ، ومدركة اسم والد خزيمة ، وخزيمة والد كنانة ، قوله : معمداكمقصد بمعناه ، أي قبلة يتوجهون إليه في الصلاة ، إو يقصدونه للحج والعمرة والاذعار : التخويف

قوله عليه السلام : إن له حركة تقديس ، أي صار النور بعد ذلك أظهر وتأثير الكرامةللا باء لقربهم أكثر ، وقال في القاموس.دحقه كمنعه : طرده وأبعده كأدحقه ، والرحمبالماء : رمته ولم تقبله والمريج : المختلط والمضطرب ويقال : خوط مريج ، أي متداخلفي الاغصان.

والمشيج : المختلط من كل شئ وجمعه أمشاج.قوله : بمحيض ، في المنقولمنه بالحاء المهملة فيكون متعلقا بمشيج ، أي مختلط بالحيض ، ويحتمل أن يكونبالمعجمة من قولهم : مخض اللبن إذا أخذ زبده فهو مخيض ، ومخض الشئ : حركهشديدا ، فالباء زائدة أو للملابسة ، أو على التجريد.

والحاصل أنه شبه النطفة بلبن مخيض إذ هي تحصل من الحركة وهي تخرجمن اللحم وتنعقد من الدم ، وعلى الاول لحم وعلق بدلان من قوله : مدحق ، لبيانتغيراتها وانقلاباتها ، والفضالة بالضم : البقية والعلالة بالضم : ما يتعلل به وبقية