9باب*(نفى الغلو النبى والائمة صلوات الله عليه وعليهم وبيان معانى التفويض وما لا ينبغى أن ينسب اليهم منها وما ينبغى)
مسألة فأجاب فيها ، [1] وسأله رجل آخر عن تلك المسألة فأجابه بغير جواب الاولثم سأله آخر عنها فأجابه[2] بغير جواب الاولين ، [3] ثم قال : هذا عطاؤنا فامنن[4]أو أعط بغير حساب هكذا في[5] قراءة علي عليه السلام.
قال : قلت : أصلحك الله فحين أجابهم بهذا الجواب يعرفهم الامام[6]؟ قال : سبحان الله أما تسمع قول الله تعالى في كتابه : « إن في ذلك لايات للمتوسمين » وهمالائمة « وإنها لبسبيل مقيم » [7] يخرج منها أبدا.
ثم قال : نعم إن الامام إذا نظر إلى رجل عرفه وعرف لونه وإن سمع كلامهمن خلف خلف حائط عرفه وعرف ما هو ، لان الله[8] يقول « ومن آياته خلق السماوات
[4] في البصائر المطبوع : [ فامسك ] والاية في سورة ص : 39 وهى هكذا : هذا عطاؤنا فامنن او امسك بغير حساب.
[5] في المصدر والكافى : وهكذا هى.
[6] لعله ايعاز إلى ما ذكرنا من الوجه الاول في توجيه الحديث.
[7] الحجر : 75 و 76.
[8] في المصدرين : ان الله يقول.
- (1) في المصدر : [ فاجابه منها ] وفى الكافى : فاجابه فيها. ↩
- (2) في البصائر : [ ثم سأله آخر من تلك المسألة فاجابه ] وفى الكافى : ثم سألهآخر فاجابه. ↩
- (3) المعلوم من مذهب ائمتنا صلوات الله عليهم اجمعين ان كل موضوع لا يكون لهالا حكم واحد من الله تعالى ، نعم ربما يعرف الامام ان السائل ليس من مقلديه ومتابعيهفيجيبه بما يوافق مذهبه ولا يجيبه بما حكم الله في نظره ، وفى اخبارنا من هذا الضربكثيرة يعدها اصحابنا من التقية وفى صحة عدها من التقية نظر وربما يكون لهم مانع منبيان حكم الله الواقعى فيفتون ويجيبون عن مسألة بما يفتى به بعض معاصريه من الفقهاء العامةفهذا الحديث اما من الضرب الاول واما أن موضوع المسائل كان متعددا باطلاق او شرط ، وببالى انى رأيت في حديث ان الامام بين موضوع كل مسألة وعلة اختلاف حكمه. ↩