9باب*(نفى الغلو النبى والائمة صلوات الله عليه وعليهم وبيان معانى التفويض وما لا ينبغى أن ينسب اليهم منها وما ينبغى)

بيان : قال السيد الداماد قدس الله روحه : إشارة إلى برهان إبطال التناسخعلى القوانين الحكمية والاصول البرهانية ، تقريره أن القول بالتناسخ إنمايستتب ، لو قيل بأزلية النفس المدبرة للاجساد المختلفة المتعاقبة على التناقلوالتناسخ وبلا تناهي تلك الاجساد المتناسخة بالعدد من جهة الازل كما هو المشهور منمذهب الذاهبين إليه ، والبراهين الناهضة على استحالة اللانهاية العددية بالفعل معتحقق الترتب والاجتماع في الوجود قائمة هناك بالقسط بحسب متن الواقع المعبرعنه بوعاء الزمان أعني الدهر ، وإن لم يتصحح الترتب التعاقبي بحسب ظرف السيلانوالتدريج والفوت واللحوق ، أعني الزمان.

وقد استبان ذلك في الافق المبين والصراط المستقيم وتقويم الايمان وقبسات حقاليقين وغيرها من كتبنا وصحفنا ، فاذن لا محيص لسلسلة الاجساد المترتبة من مبدأمعين هو الجسد الاول في جهة الازل يستحق باستعداده المزاجي أن يتعلق به نفسمجردة تعلق التدبير والتصرف ، فيكون ذلك مناط حدوث فيضانها عن جود المفيضالفياض الحق جل سلطانه.

وإذا انكشف ذلك فقد انصرح أن كل جسد هيولاني بخصوصية مزاجهالجسماني واستحقاقه الاستعدادي يكون مستحقا لجوهر مجرد بخصوصه يدبرهويتعلق ويتصرف فيه ويتسلط عليه فليتثبت انتهى ، وقد مر بعض القول فيه فيكتاب التوحيد.

94 ـ كش : محمد بن مسعود عن علي بن محمد بن يزيد عن أحمد بن محمد بن عيسىعن ابن أبي نصر عن علي بن عقبة عن أبيه قال : دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسلمتوجلست فقال لي : وكان في مجلسك هذا أبوالخطاب ومعه سبعون رجلا كله إليهميتألم منهم شيئا ، فرحمتهم^[1] فقلت لهم : ألا اخبركم بفضائل المسلم؟ فلا أحسب أصغرهمإلا قال : بلى جعلت فداك.

قلت : من فضائل المسلم أن يقال له : فلان قارئ لكتاب الله عزوجل ، وفلان