9باب*(نفى الغلو النبى والائمة صلوات الله عليه وعليهم وبيان معانى التفويض وما لا ينبغى أن ينسب اليهم منها وما ينبغى)

تبيين : قولهم : كلهم رأى ، النسخ هنا مختلفة ففي بعضها : قد رأى وهلك نبيافيه ، أي كلهم رأى الله وهلك مع النبوة في سبيل الله أو في إعانة أبي الخطاب ، وفيبعضها : وهلك ويشافهه ، وهو أظهر ، وفي بعضها : وهلل ويشافهه ، أي قال : لا إله إلا اللهوهو يشافه الله ، تعالى عما يقولون علوا كبيرا ، وعلى التقادير يحتمل إرجاع الضمائرإلى الصادق عليه السلام بناء على قولهم بالوهيته.

وصحح السيد الداماد هكذا : وهلل بنباوته ، ثم قال : قال علامة الزمخشريفي الفائق : النباوة والنبوة : الارتفاع والشرف ، وكلهم كلا إفراديا بالرفع على الابتداءأي كل واحد منهم رأى وهلل على صيغة المعلوم ، أي رأى معبوده بالمنظر الاعلى منالكبرياء والربوبية ، ونفسه في الدرجة الرفيعة من النباوة والنبوة ، وجرى علىلسانه كلمة التهليل تدهشا وتحيرا واستعظاما وتعجبا ، أو على صغية المجهول أيإذا رأى قيل : لا إله إلا الله تعجبا من نباوته واستعظاما إذ كل من يرى شيئا عظيمايتعجب منه ويقول : لا إله إلا الله.

قال ابن الاثير في النهاية وفي جامع الاصول : في حديث عمران بن الحصينقال : قال رسول الله (ص) : « النظر إلى وجه علي عبادة » قيل : معناه أن عليا عليه السلامكان إذا برز قال الناس : لا إله إلا الله ما أشرف هذا الفتى! لا إله إلا الله ما أكرم هذاالفتى! أي أتقى ، ^[1] لا إله إلا الله ما أشجع هذا الفتى ، فكان رؤيته تحملهم علىكلمة التوحيد.

قوله : لا تخاير ، أي لا تفاضل ، ولعلهم لعنهم الله إنما وضعوا هذه التتمةلئلا يتفضل بعضهم على بعض.

93 ـ كش طاهر بن عيسى عن جعفر بن محمد عن الشجاعي عن الحمادي رفعهإلى أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن التناسخ قال : فمن نسخ الاول^[2]؟