9باب*(نفى الغلو النبى والائمة صلوات الله عليه وعليهم وبيان معانى التفويض وما لا ينبغى أن ينسب اليهم منها وما ينبغى)

وكون خطة القلم كناية عن المقاربة بعيد ، ويمكن أن يكون المراد كانت بيني وبينهامسافة قليلة بقدر ما يخط بالقلم وكنت أطلبها للتأديب أو غيره فلم أعرف مكانها حتىأتتني بنفسها.

وفي بعض النسخ : لحظ القلم باللام والحاء المهملة والظاء المعجمة ، أي كانمني إليها أمر بأن تلحظ القلم الذي فات مني فأتتني به ، وفي بعضها : « بخط القلم » وفي بعضها : « بخبط القلم » أي الترديد في الكلام بسبب خط النساخ ، فيحتمل أنيكون « فاتتني » في الموضعين ، أي كان مني إليها شئ من الضرب والتهديد للتأديبففاتتني ولم أطلع على مكانها ، وعلى هذه النسخة أيضا يمكن تأويله بهذا المعنى ، أيفاتتني ثم أتتني بنفسها.

ويؤيده ما رواه في الكافى أنه عليه السلام قال : يا عجبا لاقوام يزعمون أنا نعلمالغيب ما يعلم الغيب إلا الله لقد هممت بضرب جاريتي فلانة فهربت مني فما علمت فيأي بيوت الدار هي.^[1]

ولا يخفى أن قوله : هذه ، ثانيا يزيد تكلف بعض التوجيهات.

92 ـ كش : ذكرت الطيارة الغالية في بعض كتبها عن المفضل أنه قال : لقدقتل مع أبي إسماعيل يعني أبا الخطاب سبعون نبيا كلهم رأى وهلك^[2] نبيافيه.^[3]

وإن المفضل قال : دخلنا على أبي عبدالله عليه السلام ونحن اثنا عشر رجلا قال : فجعل أبوعبدالله عليه السلام يسلم على رجل رجل منا ويسمي كل رجل منا باسم نبيوقال لبعضنا : السلام عليك يانوح ، وقال لبعضنا : السلام عليك يا إبراهيم ، وكانآخر من سلم عليه قال : السلام عليك يا يونس ، ثم قال : لا تخاير بين الانبياء^[4].