1﴿باب﴾*(بدو أرواحهم وأنوارهم وطينتهم عليهم السلام وأنهم من نور واحد)

أم كيف تدركه الاوهام ولم تؤمر(1) الاوهام على أمره؟ وكيف تؤمر(2) الاوهام علىأمره وهو الذي لا نهاية له ولا عاية؟ وكيف تكون له نهاية وغاية وهو الذي ابتدأالغايات والنهايات؟ أم كيف تدركه العقول ولم يجعل لها سبيلا إلى إدراكه(3)؟ وكيف يكون له إدراكه(4) بسبب وقد لطف بربوبيته عن المحاسة والمجاسة(5)؟ وكيفلا يلطف عنهما من لا ينتقل عن حال إلى حال؟ وكيف ينتقل من حال إلى حال وقدجعل الانتقال نقصا وزوالا؟

فسبحانك ملات كل شئ ، وباينت كل شئ ، فأنت الذي لا يفقدك شئ ، وأنتالفعال لما تشاء ، تبارك يامن كل مدرك من خلقه ، وكل محدود من صنعه ، أنتالذي لا يستغني عنك المكان(6) ، ولا نعرفك إلا بانفرادك بالوحدانية والقدرة ، وسبحانك ما أبين اصطفاءك لادريس على من سلك من الحاملين(7) ، لقد جعلت له دليلامن كتابك إذ سميته صديقا نبيا « ورفعته مكانا عليا وأنعمت عليه نعمة حرمتها علىخلقك إلا من نقلت إليه نور الهاشميين ، وجعلته أول منذر من أنبيائك.

ثم أذنت في انتقال محمد(8) صلى الله عليه وآله من القابلين له متوشلخ ولمك المفضيين إلىنوح(9) ، فأي آلائك يارب على(10) ذلك لم توله؟ وأي خواص كرامتك لم تعطه؟ ثمأذنت في إيداعه ساما دون حام ويافث ، فضرب لهما بسهم في الذلة ، وجعلت ما أخرجت

(1 و 2) تعثر خ ل ظ.

(3) في المصدر : ولم يجعل لها سبيل إلى ادراكه.

(4) ادراك خ ل.

(5) جسه : مسه بيده ليتعرفه.

(6) في المصدر : لا يستغنى عنك المكان والزمان.

(7) في المصدر : على سائر خلقك من العالمين.

(8) في المصدر : في انتقال نور محمد

(9) المفضيين به إلى نوح.

(10) المصدر خال من : [ على ذلك ].