1﴿باب﴾*(بدو أرواحهم وأنوارهم وطينتهم عليهم السلام وأنهم من نور واحد)
فأي بشر كان مثل آدم فيما سابقت به الاخبار ، وعرفتنا كتبك في عطاياك؟أسجدت له ملائكتك ، وعرفته ما حجبت عنهم من علمك[1] ، إذ تناهت[2] به قدرتكوتمت فيه مشيتك ، دعاك بما أكننت فيه فأجبته إجابة القبول ، فلما أذنت اللهم فيانتقال محمد صلى الله عليه وآله من صلب آدم ألفت بينه وبين زوج خلقتها له سكنا ، ووصلتلهما به سببا ، فنقلته من بينهما إلى شيث اختيارا له بعلمك فإنه بشر كان اختصاصهبرسالتك.
ثم نقلته إلى أنوش فكان خلف أبيه في قبول كرامتك واحتمال رسالاتك ، ثمقدرت المنقول إليه قينان[3] وألحقته في الحظوة[4] بالسابقين ، وفي المنحة بالباقين ، ثمجعلت مهلائيل : رابع أجرامه قدرة تودعها من خلقك من تضرب[5] لهم بسهم النبوةوشرف الابوة حتى إذا قبله برد[6] عن تقديرك تناهى به تدبيرك إلى اخنوخ ، فكان أول من جعلت من الاجرام ناقلا للرسالة ، وحاملا أعباء النبوة[7].
فتعاليت يارب لقد لطف حلمك[8] وجل قدرتك[9] عن التفسير إلا بما دعوتإليه من الاقرار بربوبيتك ، وأشهد أن الاعين لا تدركك ، والاوهام لا تلحقك ، والعقوللا تصفك ، والمكان لا يسعك ، وكيف يسع من كان قبل المكان ومن خلق المكان[10]؟
- (1) اشارة إلى قوله تعالى : وعلم آدم الاسماء كلها. اه. ↩
- (2) فلما تناهت خ ل. ↩
- (3) في المصدر : ثم قدرت نقل النور إلى قينان. ↩
- (4) الحظوة : المكانة والمنزلة. ↩
- (5) في المصدر : فيمن تضرب. ↩
- (6) ذكرنا فيما تقدم في كتاب النبوة اختلاف النسخ في اسماء اولاد آدم ، راجعه. ↩
- (7) الاعباء جمع العبء : الثقل والحمل. ↩
- (8) في المصدر : لطف علمك. ↩
- (9) في النسخة المصححة : وجل قدرك. ↩
- (10) في المصدر : وكيف يسع المكان من خلقه وكان قبله؟. ↩