5﴿باب﴾*(عصمتهم ولزوم عصمة الامام عليهم السلام)

كتاب المناقب باسناده إلى ابن مسعود ، والانكار والاصرار فيه عناد وإلحاد ، والمرادبالدعوة المذكورة فيها دعوة إبراهيم وطلب الامامة لذريته من الله تعالى ، فدلتالرواية على أن المراد بالوصاية الامامة ، وأن سبق الكفر وسجود الصنم ينافي الامامةفي ثاني الحال أيضا كما أوضحناه سابقا ، فينفي إمامة الثلاثة ويصير نصا في إرادة الامامةدون ميراث العلم والحكمة.

إن قيل : لا يلزم من هذه الرواية عدم إمامة الثلاثة إذ كما أن انتهاء الدعوة إلىالنبى صلى الله عليه وآله لا يدل على عدم نبي قبله فكذلك انتهاء الدعوة إلى علي لا يدل علىعدم إمام قبله ، بل اللازم من الرواية أن الامام المنتهى إليه الدعوة يجب أن لا يسجدصنما قط ، ولا يلزم منها أن يكون قبل الانتهاء أيضا كذلك.

قلت : قوله صلى الله عليه وآله : انتهت ، بصيغة الماضي يدل علي وقوع الانتهاء عند تكلمالنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وسبق إمامة غير علي عليه السلام ينافي ذلك ، نعم لو قال (ص) : ينتهي الدعوة^[1] الخ.لكان بذلك الاحتمال^[2] مجال ، وليس ، فظهر الفرق بين انتهاءالدعوة إلى النبى صلى الله عليه وآله وبين انتهائها إلى علي عليه السلام.

لا يقال : لو صح هذه الرواية لزم أن لا يكون باقي الائمة إماما.

لانا نقول : الملازمة ممنوعة ، فإن الانتهاء بمعنى الوصول لا الانقطاع ، وفيهذا الجواب مندوحة عما قيل : إن عدم صحة هذه الرواية لا يضرنا ، إذ غرضنا إلزامهمبأن أبا بكر وعمر وعثمان ليسوا أئمة ، فتأمل هذا.

ويقرب عن هذه الرواية ما رواه النسفي الحنفي في تفسير المدارك عند تفسيرآية النجوى عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : سألت رسول الله (ص) عن مسائل^[3] ـ إلى أن قال ـ قلت : وما الحق؟ قال : الاسلام والقرآن والولاية إذا انتهتاليك انتهى.