5﴿باب﴾*(عصمتهم ولزوم عصمة الامام عليهم السلام)

إلى الباقر عليه السلام ، أي لما قال عليه السلام : فلما جمع له هذه الاشياء ، قبض يده ، أي ضمأصابعه إلى كفه لبيان اجتماع تلك الخمسة له ، أي العبودية والنبوة والرسالةوالخلة والامامة ، وهذا شائع في أمثال هذه المقامات.

وقيل : أي أخذ الله يده ورفعه من حضيض الكمالات إلى أوجها ، هذا إذا كانالضمير في يده راجعا إلى إبراهيم عليه السلام ، وإن كان راجعا إلى الله فقبض يده كناية عنإكمال الصنعة وإتمام الحقيقة في إكمال ذاته وصفاته ، أو تشبيه للمعقول بالمحسوسللايضاح ، فإن الصانع منا إذا أكمل صنعة الشئ رفع يده عنه ولا يعمل فيه شيئالتمام صنعته ، وقيل : فيه إضمار ، أي قبض إبراهيم هذه الاشياء بيده ، أو قبض المجموعفي يده.

20 ـ ين : الجوهري عن حبيب الخثعمي قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إنا لنذنب ونسئ ثم نتوب إلى الله متابا.

قال الحسين بن سعيد : لا خلاف بين علمائنا في أنهم عليهم السلام معصومون عن كلقبيح مطلقا ، وأنهم عليهم السلام يسمون ترك المندوب ذنبا وسيئة بالنسبة إلى كمالهمعليهم السلام^[1].

أقول : قال العلامة قدس الله روحه في كشف الحق : روى الجمهور عن ابن مسعودقال : قال رسول الله (ص) : انتهت الدعوة إلي وإلى علي عليه السلام لم يسجد أحدنا قطلصنم فاتخذني نبيا واتخذ عليا وصيا.

وقال الناصب الشارح : هذه الرواية ليست في كتب أهل السنة والجماعة ولا أحدمن المفسرين ذكر هذا ، وإن صح دل على أن عليا وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والمرادبالوصاية ميراث العلم والحكمة ، وليست ، هي نصا في الامامة كما ادعاه.

وقال صاحب إحقاق الحق : هذه الرواية مما رواه ابن المغازلي الشافعي^[2] في