5﴿باب﴾*(عصمتهم ولزوم عصمة الامام عليهم السلام)

لعدد الاستغفار لا إلى الرين(1) ، وقوله : « حسنات الابرار سيئات المقربين ».

ونزيده إيضاحا من لفظه ليكون أبلغ من التأويل ويظهر من قوله عليه السلام : أعقمتنيوالعقيم : الذي لا يولد له ، والذي يولد من السفاح لا يكون ولدا ، فقد بان بهذا أنهكان يعد اشتغاله في وقت ما بما هو ضرورة للابدان معصية ويستغفر الله منها. وعلى هذافقس البواقي وكل ما يرد عليك من أمثالها ، وهذا معنى شريف يكشف بمدلوله حجابالشبه ، ويهدي به الله من حسر عن بصره وبصيرته رين العمى والعمه.(2)

وليت السيد رحمه الله كان حيا لاهدي هذه العقيلة إليه ، وأجلو عرائسها عليهفما أظن. أن هذا المعنى اتضح من لفظ الدعاء لغيري ، ولا أن أحدا سار في إيضاحمشكله وفتح مقفله مثل سيري ، وقد ينتج الخاطر العقيم فيأتي بالعجائب ، وقديما ماقيل : مع الخواطئ سهم صائب(3).

بيان : عقم في بعض ما عندنا من كتب اللغة جاء لازما ومتعديا قال الفيروزآبادي : عقم كفرح ونصر وكرم وعني. وعقمها الله يعقمها وأعقمها انتهى وما ذكرهرحمه الله وجه حسن في تأويل ما نسبوا إلى أنفسهم المقدسة من الذنب والخطاء والعصيانوسيأتي تمام القول في ذلك.

17 ـ ختص : باسناده عن أبي الحسين الاسدي عن صالح بن أبي حماد رفعهقال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن الله اتخذ إبراهيم عبدا قبل أن يتخذه نبياوإن الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا ، وإن الله اتخذه رسولا قبل أن يتخذه

السنة ميسرا غير معسر لم يكن له بد من النزول إلى الرخص والالتفات إلى حظوظ النفس معما كان ممتنعا به من احكام البشرية فكانه اذا تعاطى شيئا من ذلك اسرعت كدورة ما إلى القلبلكمال رقته وفرط نورانيته فان الشئ كلما كان اصفى كانت الكدورة عليه ابين واهدى ، وكان صلى الله عليه وآله اذا احس بشئ من ذلك عده على النفس ذنبا فاستغفر منه.

(1) في نسخة من المصدر : لا إلى الغين.

(2) حسر : كشف. الرين : الدنس. والعمه : التحير والتردد.

(3) كشف الغمه : 254 و 255.