5﴿باب﴾*(عصمتهم ولزوم عصمة الامام عليهم السلام)

فكان الوقوف عليه والعلم به وكشف حجابه بعد السنين المتطاولة والاحوال المجرمة(1)والادوار المكررة من كرامات الامام موسى عليه السلام ومعجزاته ولتصح نسبة العصمةإليه ، وتصدق على آبائه البررة الكرام وتزول الشبهة التي عرضت من ظاهر هذاالكلام.

وتقريره أن الانبياء والائمة عليهم السلام تكون أوقاتهم مشغولة بالله تعالى ، وقلوبهممملوة به وخواطرهم متعلقة بالملا الاعلى ، وهم أبدا في المراقبة كما قال عليه السلام : « اعبد اللهكأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ».

فهم أبدا متوجهون إليه ومقبلون بكلهم عليه ، فمتى انحطوا عن تلك الرتبةالعالية والمنزلة الرفيعة إلى الاشتغال بالمأكل والمشرب والتفرغ إلى النكاح وغيره منالمباحات عدوه ذنبا واعتقدوه خطيئة ، واستغفروا منه.

ألا ترى أن بعض عبيد أبناء الدنيا لو قعد وأكل وشرب ونكح وهو يعلم أنهبمرئى من سيده ومسمع لكان ملوما عند الناس ومقصرا فيما يجب عليه من خدمةسيده ومالكه؟ فما ظنك بسيد السادات وملك الاملاك(2)؟ وإلى هذا أشار عليه السلام : إنه ليغان(3) على قلبي وإني لاستغفر بالنهار سبعين مرة « ولفظة السبعين إنما هي____________________

(1) عام مجرم اى تام.

(2) في نسخة : ومالك الملاك.

(3) قال الطريحى : في الخبر انه ليغان على قلبى فاستغفر الله في اليوم والليلة مائةمرة قال البيضاوى في شرح المصابيح : الغين لغة في الغيم وغان على قلبى كذا اى غطاه قالابوعبيدة في معنى الحديث : اى يتغشى قلبى ما يلبسه ، وقد بلغنا عن الاصمعى انه سئل عنهذا الحديث فقال للسائل : عن قلب من يروى هذا؟ فقال : عن قلب النبى صلى الله عليه وآله فقال لو كانعن غير النبى صلى الله عليه وآله لكنت افسره لك ، قال القاضى : ولله در الاصمعى في انتهاجه منهج الادبإلى ان قال : نحن بالنور المقتبس من مشكاتهم نذهب ونقول : لما كان قلب النبى صلى الله عليه وآله اتمالقلوب صفاء واكثرها ضياء واعرفها عرفا وكان صلى الله عليه وآله مبيناه مع ذلك لشرائع الملة وتأسيس