5﴿باب﴾*(عصمتهم ولزوم عصمة الامام عليهم السلام)

يقرأ ما فيه ويأمر أن يبحثوا ويرتادوا ويعمل كل فرقة بما ترى أنه في الكتاب ، فإن أجزت ذلك أجزت على الله عزوجل العبث ، لان ذلك صفة العابث.

ويلزمك أن تجيز على كل من نظر بعقله في شئ واستحسن أمرا من الدينأن يعتقده ، لانه سواء أباحهم أن يعملوا في أصول الحلال والحرام وفروعهما بأرائهموأباحهم أن ينظروا بعقولهم في اصول الدين كله وفروعه من توحيد وغيره ، وأنيعملوا أيضا بما استحسنوه وكان عندهم حقا ، فإن أجزت ذلك أجزت على الله عزوجلأن يبيح الخلق أن يشهدوا عليه أنه ثاني اثنين ، وأن يعتقدوا الدهر ، وجحدواالباري عزوجل.

وهذا آخر ما في هذا الكلام ، لان من أجاز أن يتعبدنا الله عزوجل بالكتابعلى احتمال التأويل(1) ولا مخبر صادق لنا عن معانيه لزمه أن يجيز على أهل عصرالنبي صلى الله عليه وآله مثل ذلك.

فاذا أجاز مثل ذلك لزمه أن يبيح الله عزوجل كل فرقة العمل بما رأت وتأولتلانه لا يكون لهم غير ذلك إذا لم يكن معهم حجة في أن هذا التأويل أصح من هذاالتأويل ، وإذا أباح ذلك أباح متبعيهم ممن لا يعرف اللغة ، فإذا أباح اولئك أيضا لزمهأن يبيحنا في هذا العصر ، وإذا أباحنا ذلك في الكتاب لزمه أن يبيحنا ذلك في اصول الحلالوالحرام ومقاييس العقول ، وذلك خروج من الدين كله.

وإذا وجب بما قدمنا ذكره أنه لابد من مترجم عن القرآن وأخبار النبيصلى الله عليه وآله وجب أن يكون معصوما ليجب القبول منه.

وإذا وجب أن يكون معصوما بطل أن يكون هو الامة لما بينا من اختلافها فيتأويل القرآن والاخبار وتنازعها في ذلك ومن إكفار بعضها بعضا ، وإذا ثبت ذلكوجب أن يكون المعصوم هو الواحد الذي ذكرناه وهو الامام؟ وقد دللنا على أن الاماملا يكون إلا معصوما ، وأدينا أنه إذا وجبت العصمة في الامام لم يكن بد من أن ينص____________________

(1) في المصدر : على احتماله التأويل.