5﴿باب﴾*(عصمتهم ولزوم عصمة الامام عليهم السلام)

عليه وتضليل الفرقة المخالفة لها في ذلك ، وشهادتها عليها بأنها ليست على الحق.فإن قال : إنه كان يجوز أن يكون في أول الاسلام كذلك وإن ذلك حكمةمن الله وعدل فيهم.ركب خطأ عظيما ، وما لا أرى أحدا من الخلق يقدم عليه.فيقال له عند ذلك : فحدثنا إذا تهيأ للعرب الفصحاء أهل اللغة أن يتأولواالقرآن ويعمل كل واحد منهم بما يتأوله على اللغة العربية فكيف يصنع من لا يعرفاللغة من الناس؟ وكيف يصنع العجم من الترك والفرس؟ وإلى أي شئ يرجعونفي علم ما فرض الله عليهم في كتابه؟ ومن أي الفرق يقبلون مع اختلاف الفرق في التأويلوإباحتك كل فرقة أن تعمل بتأويلها.

ولا بد لك من أن يجري(1) العجم ومن لا يفهم اللغة مجرى أصحاب اللغة منأن لهم أن يتبعوا أي الفرق شاؤا ، وإلا إن ألزمت من لا يفهم اللغة اتباع بعض الفرقدون بعض لزمك أن تجعل الحق كله في تلك الفرقة دون غيرها ، فإن جعلت الحقفي فرقة دون فرقة نقضت ما بنيت عليه كلامك واحتجت إلى أن يكون مع تلك الفرقة(2)علم وحجة تبين بها من غيرها ، وليس هذا من قولك.

ولو جعلت الفرق كلها متساوية في الحق مع تناقض تأويلاتها ، فيلزمك أيضاأن تجعل(3) للعجم ومن لا يفهم اللغة أن يتبعوا أي الفرق شاؤا ، وإذا فعلت ذلك لزمكفي هذا الوقت أن لا يلزم أحدا من مخالفيك من الشيعة والخوارج وأصحاب التأويلاتوجميع من خالفك ممن له فرقة ومن مبتدع لا فرقة له على مخالفتك ذما.

وهذا نقص(4) الاسلام ، والخروج من الاجماع ، ويقال لك : وما ينكر علىهذا الاعطاء(5) أن يتعبد الله عزوجل الخلق بما في كتاب مطبق لا يمكن أحدا أن____________________

(1) في المصدر : فلابد لك ان تجرى.

(2) في نسخة : مع تلك الفرقة كلها علم.

(3) في نسخة : ان لا تجزم احدا.

(4) في نسخة : وهذا نقض.

(5) في نسخة : الاغضاء.