5﴿باب﴾*(عصمتهم ولزوم عصمة الامام عليهم السلام)

وإذا وجب أنه لابد من مخبر صادق وجب أن لا يجوز عليه الكذب تعمدا ولاالغلط فيما يخبر به عن مراد الله عزوجل في كتابه وعن مراد رسول الله صلى الله عليه وآله فيأخباره وسنته ، إذا وجب ذلك وجب أنه معصوم.

ومما يؤكد هذا الدليل أنه لا يجوز عند مخالفينا أن يكون الله عزوجلأنزل القرآن على أهل عصر النبي صلى الله عليه وآله ولا نبي فيهم ويتعبدهم بالعمل بما فيه علىحقه وصدقه فإذا لم يجز أن ينزل القرآن على قوم ولا ناطق به ولا معبر عنه ولامفسر لما استعجم منه ولا مبين لوجوهه فكذلك لا يجوز أن نتعبد نحن به إلا ومعه منيقوم فينا مقام النبي صلى الله عليه وآله في قومه وأهل عصره في التبيين لناسخه ومنسوخه وخاصهوعامه والمعاني التي عناها الله عزوجل بكلامه ، دون ما يحتمله التأويل ، كماكان النبى صلى الله عليه وآله وسلم مبينا لذلك كله لاهل عصره ، ولابد من ذلك ما لزموا المعقولوالدين.

فان قال قائل : إن المؤدي إلينا ما نحتاج إلى علمه من متشابه القرآن ومنمعانيه التي عناها الله دون ما يحتمله ألفاظه هو الامة ، أكذبه(1) اختلاف الامة وشهادتها بأجمعها على أنفسها في كثير من آي القرآن لجهلهم بمعناه الذي عناه الله عزوجلوفي ذلك بيان أن الامة ليست هي المؤدية عن الله عزوجل ببيان القرآن ، وإنهاليست تقوم في ذلك مقام النبي صلى الله عليه وآله.

فإن تجاسر متجاسر فقال : قد كان يجوز أن ينزل القرآن على أهل عصر النبيصلى الله عليه وآله ولا يكون معه نبي ويتعبدهم بما فيه مع احتماله للتأويل.قيل له : هب ذلك كله قد وقع من الخلاف في معانيه ما قد وقع في هذا الوقتما الذي كانوا يصنعون؟

فإن قال : ما قد صنعوا الساعة.

قيل : الذي فعلوه الساعة أخذ كل فرقة من الامة جانبا من التأويل وعمله____________________

(1) قوله : هو الامة خبر لان وقوله : اكذبه جواب لان.