باب *(آخر في دلالة الامامة وما يفرق به بين دعوى المحق والمبطل ، وفيه قصة حبابة الوالبية وبعض الغرائب)

في حق لي في منزلي ، (1) فقلت : يا سيدي أما الحق فأعرفه ، وأما ما فيه فلا أدريما فيه غير أني أجدها ثقيلا ، قال : خذيها وامضي لسبيلك ، قالت : فخرجت من عندهودخلت منزلي وقصدت نحو الحق فلم أجد الحق في موضعه ، فإذا الحق حقيقالت : فعرفتهم حق معرفتهم بالبصيرة والهداية فيهم من ذلك اليوم والحمد لله ربالعالمين.

قال ابن عياش : سألت أبابكر محمد بن عمر الجعابي عن هذه ام سليم وقرأتعليه إسناد الحديث للعامة واستحسن طريقها وطريق أصحابنا فيه فما عرفت أبا صالحالطرسوسي القاضي(2) فقال : كان ثقة عدلا حافظا ، وأما ام سليم فهي امرأة من النمربن قاسط معروفة من النسآء اللاتي روين عن رسول الله (ص) ، قال : وليست ام سليمالانصارية ام أنس بن مالك ، ولا ام سليم الدوسية فإنها لها صحبة ورواية ، ولاام سليم الخافضة التي كانت تخفض الجواري على عهد رسول الله (ص) ، ولا ام سليمالثقفية وهي بنت مسعود اخت عروة بن مسعود الثقفي ، فانها أسلمت وحسن إسلامهاوروت الحديث.(3)

بيان : قال الجوهري : العقوة : الساحة وما حول الدار يقال : ما يطور بعقوتهأحد ، أي ما يقربها. والكسر بالكسر والفتح جانب البيت. وكسور الاودية : معاطفهاوشعابها. والحفز : الاستعجال وتحوز : تلوى وتنحى ، ولعله كناية عن عدم الفصلبين الصلوات وكثرة التشاغل بها والشوط : الجري مرة إلى غاية كما ذكره الفيروزآبادي.

الحمد لله الذي وفقني لاتمام النصف الاول من المجلد السابع من كتاب بحارالانوار وأسأله تعالى التوقيق لاتمام النصف الاخر وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم وصلىالله على سيدنا محمد النبي الكريم ، وعلى مولانا علي حكيم وآلهما الطيبين الطاهرين.____________________

(1) في المصدر : كانت في منزلى.

(2) اى سهل بن محمد الطرطوسى القاضى المنقدم في صدر الحديث.

(3) مقتضب الاثر : 18 ـ 22.