1﴿باب﴾*(بدو أرواحهم وأنوارهم وطينتهم عليهم السلام وأنهم من نور واحد)
وحجد من جحد.
فكنا أول من أقر بذلك ، ثم قال لمحمد صلى الله عليه وآله : وعزتي وجلالي وعلوشأني لولاك ولولا علي وعترتكما الهادون المهديون الراشدون ما خلقت الجنةوالنار ولا المكان ولا الارض ولا السماء ولا الملائكة ولا خلقا يعبدني ، يا محمد أنت خليلى وحبيبي وصفيي وخيرتي من خلقي أحب الخلق إلي وأول من ابتدات إخراجهمن خلقى.
ثم من بعدك الصديق علي أميرالمؤمنين وصيك ، به أيدتك ونصرتكوجعلته العروة الوثقى ونور أوليآئي ومنار الهدى ، ثم هؤلاء الهداة المهتدون ، منأجلكم ابتدأت خلق ما خلقت ، وأنتم خيار خلقي فيما بيني وبين خلقي ، خلقتكم مننور عظمتي واحتجت[1] بكم عمن سواكم من خلقي ، وجعلتكم استقبل[2] بكم واسألبكم ، فكل شئ هالك إلا وجهي ، وأنتم وجهي[3] ، لا تبيدون ولا تهلكون ، ولا يبيدولا يهلك من تولاكم ، ومن استقبلني[4] بغيركم فقد ضل وهوى ، وأنتم خيار خلقيوحملة سري وخزان علمي وسادة أهل السماوات وأهل الارض ، ثم إن الله تعالىهبط[5] إلى الارض في ظلل من الغمام والملائكة ، وأهبط أنوارنا أهل البيت معه ، وأوقفنا نورا صفوفا بين يديه[6] نسبحة في أرضه كما سبحناه في سماواته ، ونقدسه في
- (1) هكذا في المطبوع والنسخة المصححة ، وفي نسخة اخرى : [ احتجبت ] ولعلهالصحيح أو : احتججت. ↩
- (2) استظهر في الهامش انه مصحف : استقال. ↩
- (3) النسخة المصححة خالية عن قوله : وانتم وجهى. ↩
- (4) استظهر في الهامش أنه مصحف : ومن استقالنى. ↩
- (5) في النسخة المصححة : [ اهبط ] ولعله مصحف ، أو الصحيح ما في نسخة اخرى : [ اهبط إلى الارض ظللا من الغمام ] ونسبة الهبوط اليه تعالى للتشريف وعظمة ما أهبط ، أو كناية عن أمره وتوجهه إلى الارض لجعل الخليفة فيه. ↩
- (6) كناية عن قربهم المعنوى اليه تعالى وكونهم في هذا الحال ايضا مشمولين لرحمتهوعنايته. ↩