باب *(آخر في دلالة الامامة وما يفرق به بين دعوى المحق والمبطل ، وفيه قصة حبابة الوالبية وبعض الغرائب)

يلتبس عليهم الامر أو أمرهم على الناس أو من أن يلبسوا الامور على الناس. والعوارمثلثة : العيب. وانحسر أي انكشف الباطل.

5 ـ قب : عبدالله بن كثير(1) في خبر طويل إن رجلا دخل المدينة يسأل عنالامام فدلوه على عبدالله بن الحسن فسأله هنيئة ثم خرج فدلوه على جعفر بن محمدصلوات الله عليه فقصده فلما نظر إليه جعفر عليه السلام قال : ياهذا إنك كنت مغرى فدخلتمدينتنا هذه تسأل عن الامام فاستقبلك فتية من ولد الحسن عليه السلام فأرشدوك إلى عبداللهبن الحسن فسألته هنيئة ثم خرجت ، فإن شئت أخبرتك عما سألته وما رد عليك ، ثم استقبلك فتية من ولد الحسين فقالوا لك : ياهذا إن رأيت أن تلقى جعفر بن محمدفافعل.

فقال : صدقت قد كان كما ذكرت ، فقال له : ارجع إلى عبدالله بن الحسن فاسألهعن درع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعمامته ، فذهب الرجل فسأله عن درع رسول الله (ص)والعمامة فأخذ درعا من كندوج له فلبسها فاذا هي سابغة(2) فقال : كذا كان رسولالله صلى الله عليه آله وسلم يلبس الدرع ، فرجع إلى الصادق عليه السلام فأخبره.

فقال عليه السلام : ما صدق ، ثم أخرج خاتما فضرب به الارض فاذا الدرع والعمامةساقطين من جوف الخاتم ، فلبس أبوعبدالله عليه السلام الدرع فاذا هي إلى نصف ساقه ثمتعمم بالعمامة فاذا هي سابغة فنزعهما ثم ردهما في الفص ، ثم قال : هكذا كانرسول الله صلى الله عليه وآله يلبسها ، إن هذا ليس مما غزل في الارض إن خزانة الله في كن ، وإنخزانة الامام في خاتمه ، وإن الله عنده الدنيا كسكرجة وإنها عند الامام كصحفة ، ولولم يكن الامر هكذا لم نكن أئمة وكنا كسائر الناس.(3)

بيان : قوله مغرى على بناء المفعول من الاغراء بمعنى التحريص أي أغراك____________________

(1) في المصدر : عبدالرحمن بن كثير.

(2) اى واسعة.

(3) مناقب آل ابى طالب 3 : 349.