باب *(آخر في دلالة الامامة وما يفرق به بين دعوى المحق والمبطل ، وفيه قصة حبابة الوالبية وبعض الغرائب)

لصلاة الفرض(1) أربعين يوما ، يزعم ذلك لطلب الشعبدة(2) ، ولعل خبره تأدى(3)إليكم وهاتيك طرق منكرة منصوبة(4) وآثار عصيانه لله عزوجل مشهورة قائمة.أم بآية؟ فليآت بها ، أم بحجة؟ فليقمها ، أم بدلالة؟ فليذكرها ، قال اللهعزوجل في كتابه العزيز :

بسم الله الرحمن الرحيم ، حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ، ما خلقناالسموات والارض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عما انذروامعرضون ، قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الارض أم لهم شركفي السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين ، ومنأضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلونوإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين.(5)

فالتمس تولى الله توفيقك من هذا الظالم ما ذكرت لك وامتحنه واسأله عن آيةمن كتاب الله يفسرها أو صلاة يبين حدودها وما يجب فيهما لتعلم حاله ومقداره ، ويظهر لك عواره ونقصانه ، والله حسيبه ، حفظ الله الحق على أهله وأقره في مستقرهوقد أبى الله عزوجل أن تكون الامامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام ، وإذاأذن الله لنا في القول الحق واضمحل الباطل وانحسر عنكم ، وإلى الله أرغبفي الكفاية وجميل الصنع والولاية وحسبنا الله ونعم الوكيل.(6)

ايضاح : السدى بالضم وقد يفتح المهملة من الابل ، وأسداه : أهمله. ولبستالامر لبسا كضرب : خلطته. واللبس بالضم : الاشكال والاشتباه ، أي نزههم من أن____________________

(1) في المصدر : الصلاة الفرض.

(2) في المصدر : [ الشعوذة ] وهما بمعنى واحد.

(3) في نسخة يؤدى.

(4) في نسخة وفى المصدر : وهاتيك ظروف مسكره.

(5) الاختلاف.1 ـ 5.

(6) احتجاج الطبرسى : 262 و 263.