باب 4 ﴾*(جامع في صفات الامام وشرائط الامامة)

لم يتمسكوا بظهور موته لان هذا كان يبطل مذهبهم ، لان موت الكاظم عليه السلام أيضاكان ظاهرا ، ولعله عليه السلام لهذا تعرض لاسماعيل للرد عليهم دون عبدالله ، لان قصتهكانت شبيهة بهذه القصة إذ جماعة منهم كانوا يقولون بغيبة اسماعيل وعدم موته.فأجاب عليه السلام بأن الشبهة كانت فيه أيضا قائمة وإن لم يكن داخلا في الوصيةلانه كان داخلا في كتاب الصدقات التي أوقفها الصادق عليه السلام ، أو كتاب الصدقاتجمع كاتب.

وكان اماما ، أي وكان الناس يأتمون به في الصلاة ، أو كان الناس يزعمونأنه إمام قبل موته لانه كان أكبر وقد اشتهر فيه البداء ، ويحتمل أن يكون حالا عنفاعل أدخله لكنه بعيد.

قوله : الكذا والكذا ، أي غلظ في اليمين بغير ما ذكر من الاسماء العظامكالضار النافع المهلك المدرك ، وحاصل يمينه اني لا يسرني أن تكون لي الدنيا وما فيها ولا تكون اماما ، أي اني احب بالطبع إمامتك لكني متحير في الامر ثمأخبره أخوه بمثله وأعاد السؤال الاول فأمره عليه السلام بالسكوت ، ويحتمل أن يكونأمسك فعلا.

والمشيخة بفتح الميم والياء وسكون الشين وبكسر الشين وسكون الياء جمعالشيخ.

30 ـ كش : قال أبوالحسن علي بن محمد بن قتيبة ومما وقع(1) عبدالله بنحمدويه البيهقي وكتبته من رقعته : أن أهل نيسابور قد اختلفوا في دينهم وخالف بعضهمبعضا ويكفر بعضهم بعضا(2) وبها قوم يقولون : إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عرف جميع لغاتأهل الارض(3) ولغات الطيور وجميع ما خلق الله ، وكذلك لابد أن يكون في كلزمان من يعرف ذلك ، ويعلم ما يضمر الانسان ، ويعلم ما يعمل أهل كل بلاد في بلادهم____________________

(1) في نسخة : ومما رقع.

(2) المصدر خال عن قوله : يكفر بعضهم بعضا.

(3) في نسخة : عرف جميع اللغات من اهل الارض.