باب 4 ﴾*(جامع في صفات الامام وشرائط الامامة)

وتعالى إلا بجهة أسباب سبيله ، ولا يقبل الله أعمال العباد إلا بمعرفته.

فهو عالم بما يرد عليه من ملتبسات الوحي(1) ومعميات السنن ومشتبهات الفتنولم يكن الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ، وتكون الحجةمن الله على العباد(2) بالغة(3).

توضيح : قوله عليه السلام : وأوجب حقه ، في بعض النسخ : وواجب حقه ، وهو عطف على الموصول ، أو على طاعة الله ، والضمير عائد إليه تعالى ، أو على ولايتهوالضمير عائد إلى الامام.

وقوله : من استكمال ، بيان للموصول ، وقوله : في معادن ، صفة للنور ، أوحال عنه ، والمراد بالصفوه هنا معناه المصدري ، وإضافة المعادن إلى الاهل إما بيانية.

أو لامية ، فالمراد بالاهل جميع قرابة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

وقوله : مصطفى ، معطوف على المعادن أو الاهل ، والامر في الاضافة والمصدريةكما مر ، ويحتمل أن يراد بالصفوة والخيرة النبي صلى الله عليه وآله وقوله : من أهل بيت ، حالعن الائمة ، أو بيان لها ، وتعدية الايضاح وأخواتها بعن لتضمين معنى الكشف ، وإضافة السبيل إلى المناهج إما بيانية ، أو المراد بالسبيل العلوم وبالمناهج العباداتالتي توجب الوصول إلى قربه تعالى ، وفي بعض النسخ : منهاجه ، والمنهاج : الطريقالواضح.

قوله : وفتح ، وفي بعض النسخ « وميح » بتشديد الياء ، والمايح الذي ينزلالبرء فيملا الدلو ، وهو أنسب ، والتشديد للمبالغة والطلاوه مثلثة : الحسن والبهجةوالقبول. والسبب : الحبل وما يتوصل به إلى الشئ ولعل المعنى أنه يعرج الله بهفي مدارج الكمال إلى سماء العظمة والجلال قوله : مواده ، المادة : الزياده المتصلةأي المواد المقررة له من الهدايات والالهامات ، والضمير راجع إلى الامام ، ويحتمل____________________

(1) في نسخة : الدجى.

(2) في نسخة : عليهم.

(3) بصائر الدرجات : 122.