باب 4 ﴾*(جامع في صفات الامام وشرائط الامامة)

17 ـ ع ن : في علل الفضل عن الرضا عليه السلام فإن قال : فلم لا يجوز أن يكونالامام من غير جنس الرسول؟ قيل : لعلل منها : أنه لما كان الامام مفترض الطاعة لميكن بد من دلالة تدل عليه ويتميز بها من غيره ، وهي القرابة المشهورة والوصيةالظاهرة ليعرف من غيره ويهتدى إليه بعينه.

ومنها : أنه لو جاز في غير جنس الرسول لكان قد فضل من ليس برسول علىالرسل ، إذ جعل أولاد الرسل أتباعا لاولاد أعدائه كأبي جهل وابن أبي معيط ، لانهقد يجوز بزعمه^[1] أن ينتقل ذلك في أولادهم إذا كانوا مؤمنين فيصير أولاد الرسول^[2]تابعين ، وأولاد أعداء الله وأعداء رسوله متبوعين ، وكان الرسول أولى بهذه الفضيلة منغيره وأحق.

ومنها : أن الخلق إذا أقروا للرسول بالرسالة وأذعنوا له بالطاعة لم يتكبرأحد منهم عن أن يتبع ولده ويطيع ذريته ولم يتعاظم ذلك في أنفس الناس ، وإذاكان في غير جنس الرسول كان كل واحد منهم في نفسه أنه أولى به من غيره ، ودخلهممن ذلك الكبر ولم تسخ أنفسهم^[3] بالطاعة لمن هو عندهم دونهم ، فكان يكون ذلكداعية^[4] لهم إلى الفساد والنفاق والاختلاف^[5].

18 ـ ير : محمد بن الحسين عن أبي داود المسترق عن عيسى الفراء عن مالكالجهني قال : كنت بين يدي أبي عبدالله عليه السلام فوضعت يدي على خدي وقلت : لقدعصمك^[6] الله وشرفك ، فقال : يامالك! الامر أعظم مما تذهب إليه^[7].