باب 4 ﴾*(جامع في صفات الامام وشرائط الامامة)

بن نصر قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : ينكرون الامام المفترض الطاعة ويجحدون بهوالله ما في الارض منزلة أعظم عند الله من مفترض الطاعة ، فقد(1) كان إبراهيم دهرا ينزلعليه الامر من الله وما كان مفترض الطاعة حتى بدا لله أن يكرمه ويعظمه فقال : « إني جاعلك للناس إماما » فعرف إبراهيم ما فيها من الفضل فقال : « ومن ذريتيفقال لا ينال عهدي الظالمين(2) » قال أبوعبدالله عليه السلام : أي إنما هي ذريتك لا يكونفي غيرهم(3).

بيان : قوله : عليه السلام : وما كان مفترض الطاعة أي كان نبيا ولم يكن مرسلاأو كان رسولا ولم تعم رسالته لجميع أهل الارض ، أو لم يكن إماما مفترض الطاعةلكل من يأتي بعده من الانبياء ، وأما قوله عليه السلام أي إنما هي في ذريتك ، فلعلالمراد به أن الله تعالى لما علم أنه لا يكون المعصوم إلا في ذرية إبراهيم عليه السلام قال : « لا ينال عهدي الظالمين » أي لا تكون الامامة إلا في المعصومين فلا ينالها غير ذريتكوعلى هذا التأويل الجواب أشد مطابقة للسؤال ، والله أعلم بحقيقة الحال.

16 ـ ع : ابن المتوكل عن السعد آبادي عن البرقي عن أبيه عن الحسن بنعلي بن أبي حمزة عن أبيه قال : سأل ضرار هشام(4) ابن الحكم عن الدليل(5) علىالامام بعد النبي (ص) فقال هشام : الدلالة عليه ثمان دلالات ، أربعة منها في نعت نسبهوأربعة في نعت نفسه ، أما الاربعة التي في نعت نسبه فأن يكون معروف القبيلة ، معروفالجنس ، معروف النسب ، معروف البيت.

وذلك أنه إذا لم يكن معروف القبيلة معروف الجنس معروف النسب معروفالبيت جاز أن يكون في أطراف الارض وفي كل جنس من الناس ، فلما لم يجز أن____________________

(1) لقد خ ل : أقول : في المصدر : وقد كان.

(2) البقرة : 124.

(3) بصائر الدرجات : 149 و 150.

(4) عن هشام خ.

(5) في المصدر : عن الدلالة.