باب 4 ﴾*(جامع في صفات الامام وشرائط الامامة)

قوله : وقال عزوجل لنبيه صلى الله عليه وآله في الكافي بعد ذلك : « أنزل عليك الكتابوالحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما » والغرض من ايراد هذهالآية أن الله تعالى امتن على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بانزال الكتاب والحكمة وإيتاء نهايةالعلم ، وعد ذلك فضلا عظيما ، وأثبت ذلك الفضل لجماعة من تلك الامة بأنهمالمحسودون على ما آتاهم الله من فضله ، ثم بين أنهم من آل ابراهيم ، فهم الائمةعليهم السلام ، والفضل العلم والحكمة والخلافة ، مع أنه يظهر من الايتين أنالفضل والشرف بالعلم والحكمة ، ولا ريب في أنهم عليهم السلام أعلم من غيرهم من المدعينللخلافة ، ومنه يظهر وجه الاستشهاد بقوله تعالى : « ومن يؤتى الحكمة^[1] » والتعس : الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط.

5 ـ ب : محمد بن خالد الطيالسي عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبيالحسن الماضي عليه السلام قال : دخلت عليه فقلت : جعلت فداك بم يعرف الامام؟ فقال : بخصال : أما أولهن فشئ تقدم من أبيه فيه وعرفه الناس ونصبه لهم علما حتى يكونحجة عليهم ، لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نصب عليا^[2] وعرفه الناس ، وكذلك الائمةيعرفونهم الناس وينصبونهم لهم حتى يعرفوه ، ويسأل فيجيب ، ويسكت عنه فيبتدئويخبر الناس بما في غد ، ويكلم الناس بكل لسان ، فقال لي : يا أبا محمد الساعة قبلأن تقوم اعطيك علامة تطمئن إليها.

فوالله ما لبثت أن دخل علينا رجل من أهل خراسان فتكلم الخراساني بالعربيةفأجابه هو بالفارسية ، فقال له الخراساني : أصلحك الله ما منعني أن اكلمك بكلاميإلا أني ظننت أنك لا تحسن ، فقال : سبحان الله إذا كنت لا احسن اجيبك فما فضليعليك؟ ثم قال : يا أبا محمد إن الامام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمةولا شئ فيه روح ، بهذا يعرف الامام ، فان لم تكن فيه هذه الخصال فليس هو بامام^[3].