باب 4 ﴾*(جامع في صفات الامام وشرائط الامامة)

قوله : وقال الذين اوتوا العلم ، أقول : قبل هذه الآية قوله تعالى : « ويوم تقومالساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون » فالظاهر أن هذاجواب قول المجرمين : والقائل هم الذين اوتوا العلم والايمان ، ومصداقهم الاكملالنبي والائمة صلوات الله عليهم ، أو هم المقصودون لا غيرهم.

وربما يوهم ظاهر الخبر أن المخاطب هم الائمة عليهم السلام ، والمراد لبثهم في علمالكتاب لكن لا يساعده سابقه ولاحقه(1).

نعم قال على بن ابراهيم : هذه الاية مقدمة ومؤخرة ، وإنما هو : « وقال الذيناوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم إلى يوم البعث » وهو لا ينافي ما ذكرناقوله عليه السلام : إذ لا نبي ، إما تعليل لكون الخلافة فيهم ، والتقريب أنه لا نبيبعد محمد صلى الله عليه وآله حتى يجعل الامامة في غيرهم بعد جعل النبي (ص) فيهم ، أو لكونهمأئمة لا أنبياء ، أو لامتداد ذلك إلى يوم القيامة ، والتقريب ظاهر ، وهو قريبمن الاول.

منزلة الانبياء ، أي منزلة لهم ولمن هو في مثلهم أو كانت لهم فيجب أن ينتقل إلىمن هو مثلهم.

والزمام : الخيط الذي يشد في طرفه المقود ، وقد يطلق علي المقود. والاس : أصل البناء. والسامي : العالي ، والثغور : حدود بلاد الاسلام المتصلة ببلاد الكفر.والذب المنع والدفع ، والفعل كنصر.

قوله عليه السلام : لا تناله الايدي أي أيدي الاوهام والعقول. والساطع : المرتفوالغيهب : الظلمة وشدة السواد. والدجى بضم الدال : الظلمة ، والاضافة للمبالغةواستعير لظلمات الفتن والشكوك والشبهة ، وفي الكافي : « وأجواز البلدان القفار » وجوز كل شئ : وسطه. والقفار جمع القفر وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء ، وفيالاحتجاج : « والبيد القفار » جمع البيداء وهو أظهر ، واللجة بالضم : معظم الماء.والظمأ بالتحريك : شدة العطش. والردى : الهلاك. والبقاع : ما ارتفع من الارض.____________________

(1) تفسير القمى : 504.