باب 4 ﴾*(جامع في صفات الامام وشرائط الامامة)

نى : الكليني عن القاسم بن العلاء عن عبد العزيز بن مسلم عنه عليه السلام مثله.^[1]

كا : أبومحمد عن القاسم بن العلاء عن عبدالعزيز بن مسلم مثله.^[2]

بيان : قوله عليه السلام : وخدعوا عن أديانهم ، أي خدعهم الشيطان صارفا لهم عنأديانهم ، وفي الكافي : عن آرائهم ، فعن تعليلية.قوله تعالى : « ما فرطنا » الاستشهادبالاية على وجهين : الاول أن الامامة أعظم الاشياء فيجب أن يكون مبينا فيه.الثاني أنه تعالى أخبر ببيان كل شئ في القرآن ، ولا خلاف في أن غير الامام لايعرف كل شئ من القرآن ، فلا بد من وجود الامام المنضوص ، وعلى التقديرينمبنى الاستدلال على كون المراد بالكتاب القرآن كما هو الظاهر : وقيل : هو اللوح.قوله عليه السلام : من تمام الدين ، أي لا شك أنه من امور الدين بل أعظمهاكيف لا وقد قدموه على تجهيز الرسول صلى الله عليه وآله الذي كان من أوجب الامور ، فلابدأن يكون داخلا فيما بلغه صلى الله عليه وآله وسلم. والقصد : الطريق الوسط. والاضافة بيانية.إلا بينه ، لعلي عليه السلام أو للناس بالنص عليه.قوله عليه السلام : هل يعرفون ، الغرضأن نصب الامام موقوف على العلم بصفاته وشرايط الامامة ، وهم جاهلون بها ، فكيفيتيسر لهم نصبه وتعيينه.

قوله : وأمنع جانبا ، أي جانبه أشد منعا من أن يصل إليه يد أحد. والاشادةرفع الصوت بالشئ ، يقال : أشاده وأشاد به : إذا أشاعه ورفع ذكره.

وصارت في الصفوة مثلثة ، أي أهل الطهارة والعصمة ، أو أهل الاصطفاء والاختياروالنافلة : العطية الزائدة ، أو ولد الولد.يهدون بأمرنا ، إي لا بتعيين الخلق.قرنافقرنا منصوبان على الظرفية.قوله تعالى : « إن أولى الناس بابراهيم » أي أخصهموأقربهم ، من الولي بمعنى القرب ، أو أحقهم بمقامه ، والاستدلال بالآية مبني علىأن المراد بالمؤمنين فيها الائمة عليهم السلام ، أو على أن تلك الامامة انتهت إلى النبي (ص) وهو لم يستخلف غير علي عليه السلام بالاتفاق.