باب 4 ﴾*(جامع في صفات الامام وشرائط الامامة)
والقول بأن يدركوا بالعين ما ليس بمقابل لها من باب خرق العادة بناء على أنشروط الابصار إنما هي بحسب العادة فيجوز أن تنخرق فيخلق الله الابصار في غير العين منالاعضاء فيرى المرئي ، أو يرى بالعين ما لا يقابله فهى إنما يستقيم على اصول الاشاعرةالمجوزين للرؤية على الله سبحانه ، وأما على اصول المعتزلة والامامية فلا يجريهذا الاحتمال والله أعلم بحقيقة الحال.
ويستوي عليه درع رسول الله ، كأن هذه غير الدرع ذات الفضول التي استواؤهامن علامات القائم عليه السلام ، كما سيأتي في محله أو المعنى أن هذه من علامات الائمةعليهم السلام ، وإن كان بعضها مختصا ببعضهم ، والاول أظهر.
ويكون أولى بالناس ، يحتمل أن يكون هذا أيضا من معجزاته وصفاته لا منأحكامه كسائر ما في الخبر ، أي يسخر الله له قلوب شيعته بحيث يكون عندهم اضطراراأولى من أنفسهم ، ويفدون أنفسهم دونه ، ولعله أنسب بسياق الخبر[1].
3 ـ شا : ابن قولويه عن الكليني عن أحمد بن محمد بن مهران[2] عن محمد بن عليعن الحسن بن الجهم قال : كنت مع أبي الحسن عليه السلام جالسا فدعا بابنه وهو صغيرفأجلسه في حجري وقال لي : جرده وانزع قميصه : فنزعته فقال لي : انظر بين كتفيهقال : فنظرت فإذا في إحد كتفيه شبه الخاتم داخل اللحم ، ثم قال لي : أترى هذا؟ مثلهفي هذا الموضع كان من أبي عليه السلام[3].
بيان : ظاهره أن للامام إيضا علامة في جسده تدل على إمامته عليه السلام كخاتمالنبوة ، ويحتمل اختصاصها بالامامين عليهم السلام.
4 ـ ك ، مع ، لى ن : الطالقاني عن القاسم بن محمد الهاروني عن عمران بنموسى عن الحسن بن قاسم الرقام عن القاسم بن مسلم عن أخيه عبدالعزيز بن مسلم قال : كنافي أيام علي بن موسى الرضا عليه السلام بمرو فاجتمعنا في مسجد جامعها في يوم جمعة في بدء مقدمنا