باب 4 ﴾*(جامع في صفات الامام وشرائط الامامة)

عليه السلام هو مولود من غير أب ، فلم لا يجوز أن يكونوا مولودين من غير آباء؟ فإنهملا يجسرون على إظهار مذهبهم لعنهم الله في ذلك ، ومتى جاز أن يكون جميع أنبياءالله ورسله وحججه بعد آدم عليه السلام مولودين من الاباء والامهات وكان عيسى من بينهممولودا من غير أب جاز أن يشبه للناس أمره دون أمر غيره من الانبياء والحجج عليهم السلامكما جاز أن يولد من غير أب دونهم ، وإنما أراد الله عزوجل إن يجعل أمره عليه السلامآية وعلامة ليعلم بذلك^[1] أنه على كل شئ قدير^[2].

بيان : « ويلد مختونا » كذا في أكثر نسخ « ل ون » والظاهر يولد كما في « ج » وغيره ويكون مطهرا ، أي من الدم وسائر الكثافات ، أو مقطوع السرة ، أو مختونافيكون ، تأكيدا.

« ويرى من خلفه » يمكن أن يقرأ في الموضعين بالكسر حرف جر ، وبالفتحاسم موصول ، وعلى الاول مفعول « يرى » محذوف ، أي الاشياء ، والظاهر أن الرؤيةفي الاول بمعنى العلم ، فإن الرؤية الحقيقية لا تكون إلا بشرائطها.

وما يقال : من أن الرؤية بمعنى العلم يتعدى إلى مفعولين ، وبالعين إلىمفعول واحد فهو إذا استعمل في العلم حقيقة ، وأما إذا استعمل في الرؤية بالعين ثم استعيرللعلم للدلالة على غاية الانكشاف فيتعدى إلى مفعول واحد كما مر من قول أمير المؤمنينعليه السلام : « لم أكن لاعبد ربا لم أره ».

ثم قال عليه السلام : « لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن رأته القلوب بحقائقالايمان » وأمثال ذلك كثيرة.

وما قيل : من أن الله تعالى خلق لهم إدراكا في القفا كما يخلق النطق في اليدوالرجل في الآخرة ، أو أنه كان ينعكس شعاع أبصارهم إذا وقع على ما يقابله كما فيالمرآة ، فهما تكلفان مستغنى عنهما.