باب 2 ﴾*(انه لا يكون اماما في زمان واحد الا وأحدهما صامت)

والنهي من الاخر ، فإذا كان هذا كذالك وجب عليهما أن يبتديا بالكلام ، وليسلاحدهما أن يسبق صاحبه بشئ إذا كانا في الامامة شرعا واحدا ، فإن جار لاحدهماالسكوت جاز السكوت للاخر مثل ذلك^[1] ، وإذا جاز لهما السكوت بطلت الحقوقوالاحكام وعطلت الحدود وصار^[2] الناس كأنهم لا إمام لهم.^[3]

بيان : لعل المراد نفي إمامة من كان في عصر الائمة عليهم السلام من أئمة الضلالإذ كانت أحكامهم مخالفة لاحكام أئمتنا ، وأفعالهم مناقضة لافعالهم ، ويحتمل أن يكونإلزاما على المخالفين القائلين باجتهاد النبي والائمة صلوات الله عليهم ، إذ في الاجتهادلابد من الاختلاف كما قالوا في علي عليه السلام ومعاوية.

ثم المراد إما الامامان على طائفة واحدة أو الامام الذي له الرباسة العامة لئلاينافي تعدد أنبياء بني إسرائيل في عصر واحد.

2 ـ ك : أبي عن أحمد بن إدريس عن ابن عيسى عن البزنطي عن حماد بن عثمانعن ابن أبي يعفور أنه سأل أبا عبدالله عليه السلام هل يترك الارض بغير إمام؟ قال : لا ، قلت : فيكون إمامان؟ قال : لا إلا وأحدهما صامت^[4].

3 ـ ك : الطالقاني عن ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عنهشام بن سالم قال : قلت للصادق عليه السلام : هل يكون إمامان في وقت^[5]؟ قال : لا إلاأن يكون أحدهما صامتا مأموما لصاحبه ، والآخر ناطقا إماما لصاحبه ، وأما أن يكونإمامين ناطقين في وقت واحد فلا^[6].