1﴿باب﴾*(الاضطرار إلى الحجة وان الارض لا تخلو من حجة)

عليه من الخبر ، والظرفان صلتان للقرب والبعد ، و « ما » مصدرية ، أي أقربأوقات كونك من الخبر أبعدها ، ويحتمل أن يكون « أبعد » منصوبا على الحاليةسادا مسد الخبر ، كما في قولهم : أخطب ما يكون الامير قائما ، على اختلافهمفي تقدير مثله كما هو مذكور في محله ، قال الرضي رضي الله عنه في شرحه علىالكافية بعد نقل الاقوال في ذلك : واعلم أنه يجوز رفع الحال الساد مسد الخبرعن أفعل المضاف إلى ما المصدرية الموصولة بكان أو يكون ، نحو أخطب ما يكونالامير قائم ، هذا عند الاخفش والمبرد ، ومنعه سيبويه ، والاولى جوازه لانكجعلت ذلك الكون أخطب مجازا ، فجاز جعله قائما أيضا ، ثم قال : ويجوز أنيقدر في أفعل المذكور زمان مضاف إلى ما يكون ، لكثرة وقوع ما المصدرية مقامالظرف ، نحو قولك : « ماذر شارق » فيكون التقدير أخطب أوقات ما يكون الاميرقائم ، أي أوقات كون الامير ، فيكون قد جعلت الوقت أخطب وقائما ، كما يقال : « نهاره صائم : وليلة قائم » انتهى قوله.

« قفازان » بالقاف ثم الفاء ثم الزاء المعجمة من قفز بمعنى وثب ، وفيبعض النسخ بتقديم الفاء على القاف وإعجام(1) الراء من فقزت الخرز : ثقبته ، والاول أظهر.

قوله عليه السلام : « تلوي رجليك » يقال : لويت الحبل : فتلته ، ولوى الرجلرأسه : أمال وأعرض ، ولوت الناقة ذنبها : حركته ، والمعنى أنك كلما قربتتقع من الطيران على الارض تلوي رجليك ، كما هو دأب الطيور ثم تطير ولا تقعوالغرض أنك لا تغلب من خصمك قط ، وإذا قرب أن يغلب عليك تجد مفراحسنا فتغلب عليه ، والزلة إشارة إلى ما وقع منه في زمن الكاظم عليه السلام من ترك(2)____________________

(1) الصحيح : واهمال الراء ، من فقرت الخرز : ثقبته.

(2) وقد ذكر رحمه الله وجها لتركه التقية ، وهو انه كان مأمورا بالتقية إلى مدة معلوموكان بعدها مأذونا في التبليغ والبحث مع المخالفين.