1﴿باب﴾*(الاضطرار إلى الحجة وان الارض لا تخلو من حجة)

قال : فأخرج أبوعبدالله عليه السلام رأسه من فازته فاذا هو ببعير يخب.

أقول : الفازة : مظلة بعمودين. والخب(1) ضرب من العدو ، تقول : خبالفرس يخب بالضم خبا وخببا : إذا راوح بين يديه ورجليه ، وأخبه صاحبهذكرهما الجوهري(2) قوله : فتعارفا ، أي تكلما بما حصل به التعارف بينهما ، وعرف كل منهما رتبة الآخر وكلامه ، بلا غلبة لاحدهما على الآخر ، وفي بعضالنسخ : [ فتعارقا ] أي وقعا في الشدة والعرق ، وفي بعضها : [ فتعارقا ] أي لميظهر أحدهما على الآخر. قوله : « وقد استخذل » في بعض النسخ بالذال ، أيصار مخذولا مغلوبا لا ينصره أحد ، وفي بعضها بالزاء من قولهم : انخزل في كلامهأي انقطع.

وفي الكافي : فأقبل أبوعبدالله عليه السلام يضحك من كلامهما مما قد أصاب الشامي.فيمكن أن يقرأ الشامي بالنصب ، أي من الذال(3) الذي أصابه من المغلوبيةوالخجلة ، أو بالرفع بأن تكون كلمة « ما » مصدرية ، أي من إصابة الشاميوكون كلامه صوابا ، فالضحك لمغلوبية قبيس.

قوله : « فغضب » إنما غضب لسوء أدب الشامي في التعبير عن الامام عليه السلاموالاشارة إليه بما يوهم التحقير. والملئ بالهمزة وقد يخفف فيشدد الياء : الثقةالغني قوله : « على الاثر » أي على حسب ما يقتضيه كلامك السابق فلا يختلفكلامك بل يتعاضد ، أو على أثر كلام السائل ووفقه ، أو على مقتضى ، ما روي عنرسول الله صلى الله عليه وآله من الاخبار المأثورة. وراغ من الشئ : مال وحاد. قوله : « إنباطلك أظهر » أي أغلب على الخصم ، أو أبين في رد كلامه. قوله : « وأقرب ماتكون » الظاهر أن « أقرب » مبتداء و « أبعد » خبره ، والجملة حال عن فاعل « تتكلم » أي والحال أن أقرب حال تكون أنت عليه من الخبر أبعد حال تكون____________________

(1) في النسخة المخطوطة والقاموس : والخبب.

(2) في النسخة المخطوطة : ذكرهما الفيروز آبادى.

(3) هكذا في النسخة المطبوعة ، وسقطت الكلمة عن النسخة المخطوطة ، ولعلالصحيح : الذل.