وفي قوله تعالى : « وشهد شاهد من بني إسرائيل[1] » يعني عبدالله بن سلام « لو كان خيرا » اختلف فيمن قال ذلك فقيل : هم اليهود ، قالوا : لو كان دين محمد (ص)خيرا ما سبقنا إليه عبدالله بن سلام ، عن أكثر المفسرين ، وقيل : إن أسلم وجهينةومزينة وغفارا لما أسلموا قال بنو عامر بن صعصعة بن غطفان[2] وأسد وأشجع هذاالقول ، عن الكلبي[3].
وقال البيضاوي في قوله تعالى : « ومنهم من يستمع إليك » يعني المنافقينكانوا يحضرون مجلس رسول الله صلى الله عليه وآله ويسمعون كلامه فإذا خرجوا « قالوا للذيناوتوا العلم » أي لعلماء الصحابة « ماذا قال آنفا » ما الذي قال الساعة؟ استهزاءأو استعلاما ، إذ لم يلقوا إليه آذانهم تهاونا به « لولا نزلت سورة » أي هلا نزلتسورة في أمر الجهاد « فإذا انزلت سورة محكمة » مبينة لا تشابه فيها « وذكر فيهاالقتال » أي الامر به « رأيت الذين في قلوبهم مرض » ضعف في الدين وقيل : نفاق « نظر المغشي عليه من الموت » جبنا ومخافة « فأولى لهم » فويل لهم ، أفعل منالولي وهو القرب ، أو فعلى من آل ومعناه الدعاء عليهم بأن يليهم المكروه ، أويؤل إليه أمرهم « طاعة وقول معروف » استيناف ، أي أمرهم طاعة ، أو طاعة وقولمعروف خير لهم ، أو حكاية قولهم « فإذا عزم الامر » أى : جد ، والاسناد مجاز « فلو صدقوا الله » أي فيما زعموا من الحرص على الجهاد أو الايمان « فهل عسيتم » فهل يتوقع منكم « إن توليتم » امور الناس وتأمرتم عليهم أو أعرضتم وتوليتم عنالاسلام « ان تفسدوا في الارض وتقطعوا أرحامكم » تناجزا على الولاية ، وتجاذبالها ، أو رجوعا إلى ما كنتم عليه في الجاهليه من التغاور والمقاتلة مع الاقارب « أم على قلوب أقفالها » لا يصل إليها ذكر ، ولا ينكشف لها أمر ، وقيل : أم منقطعة
- (1) قال الطبرسى في المجمع : نزلت في عبدالله بن سلام وهو الشاهد من بنى اسرائيل فروىان عبدالله بن سلام جاء إلى النبى صلى الله عليه وآله فأسلم وقال : يا رسول الله سل اليهودعنى فانهم يقولون : هو اعلمنا ، فاذا قالوا ذلك قلت لهم : ان التوراة دالة على نبوتك وانصفاتك فيها واضحة ، فلما سألهم قالوا ذلك فحينئذ اظهر عبدالله بن سلام ايمانه فكذبوه. ↩
- (2) في المصدر : بنو عامر بن صعصعة وغطفان (3) مجمع البيان 9 : 84 و 85. ↩